羊文化与善、羲、美的原始内涵.pdfVIP

2002年9月 南通师范学院学报(哲学社会科学版) Sep．2002 第18卷第3期Joumal0f Teachers V01．18．No．3 Nalltong couege(social 羊文化与善、羲、美的原始内涵 黄 杨 (中共南通市委党校，江苏南通226007) 【摘 要】 古代中国曾存在过一种以法及其善、羲、美(三字均以“羊”为内核)为特质的“羊文化”。古人将“羊” 视作“神判”和“吉祥”物。法的古文写作“；蜃”，其中的‘唐’就是望判“解虐，，，(獬豸)。獬豸也就是古代中国原始法 道德历史文化中的“神羊”。善、羲、美中的“羊”就是神判羊“麒’及其原始法的历史隐喻符号。善是古人对法的 秉公和道德的公正体现；羲是古人对法的践履和道德的力行体验；美是古人对法的敬仰和道德的价值取向。有别于 蛙、虎、龙(图腾)的“羊”不是一个附加在灵物之上的吉祥物，其本身就是一个吉祥物(古文“羊”即“祥”)，因而羊是中 华民族最具代表性的吉祥物；真正能够代表“黄河文明”及其祥和循法与礼仪之邦的吉祥物不是表征帝王和皇权的 “龙”，而是作为法道德象征的“羊”。中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的 “羊文化”。 【关键词】羊；善；羲；美；“羊文化” 【中图分类号】G122；H02[文献标识码】A 古代中国社会曾经存在过一种以法及其善羲 八、九千年前，羊就成了人类最早的家畜动物。 美为特质的“羊文化”。中华民族祥和循法、道德践 羊类是人类最早的驯化动物，其中亚洲地区还是 履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老 驯化羊类的最早地区。在北伊拉克沙尼达附近的 的“羊文化”。然而令人遗憾的是，随着“神判”(j鹰一 萨威·克米、巴勒斯坦的爱南和耶利哥、约旦彼得 ／薰，广羊)的绝迹、消失和“人判”(法一笸)的靖|生拉附近的贝哈等遗址上都曾发现过羊的遗骸。【11中 化过程，古代中国的“羊文化”在整个历史化的过程 国大约在8000年前的裴李岗文化时期就已出现了 中竟然被人们忘却了数千年之久。本文试在发掘华 陶塑羊的形象。【21此外，考古学工作者还先后在浙江 夏“羊文化”历史的同时，揭示善羲美的原始内涵， 余姚河姆渡(陶羊)、沈阳新乐(羊骨)、安徽定远候 以就教于学界同仁。 家赛(羊骨)、河北武安磁山(羊骨)、陕西西安半坡 (羊骨)、内蒙包头转龙藏(羊骨)、山西夏县东下冯 一、华夏“羊文化”的历史发掘 (羊骨)、甘肃兰州西瓜坡III欢(羊骨)、内蒙赤峰药王 羊在古代中国有着悠久的文化历史和丰富的 庙(羊骨)、内蒙宁城南山根(羊骨、羊骨架)、山东历 文化内涵。它曾经影响过人们的物质、社会、宗教、 城龙山镇(羊骨)、江苏邳县刘林(羊牙床8件)、湖 外交、精神生活，等等，并作为神判灵物代表至高无 北天门石家河(红陶羊)、湖南沣县三元宫(羊骨)、 上的原始之法。 云南宾川自羊村(羊骨)、云南元谋大墩子(羊臼齿、 据考古学家的考古报告发现，人类最早饲养 羊骨)、广西南宁贝丘遗址(羊骨)等地发现了新石 的动物不是狗“、不是猪，不是牛，而是羊。早在 器时代的羊骨、羊骨架、羊牙床、羊臼齿以及陶羊和 [收稿日期】2002—06一03 [作者简介】黄杨(1957一)，男，江苏南通人，中共南通市委党校副教授，主要从事中国法道德美学和“羊文化”的研究。 【基金项目】江苏省哲学社会科学研究“十五”规划项目(N2一019) 2002．3 司莎NTsF×YxB