“门户私计”的社会逻辑——从孙本文有关门阀的论述讲起.pdf

JoURNALoFNANJING i!丛!坠Ⅱ垫：坚!!迹!竺型!i墅堂壁!竺!望2堂!：丝!! ·社会学理论研究· “门户私计的社会逻辑 ——从孙本文有关门阀的论述讲起 成伯清 (南京大学社会学院，南京210093) 摘要：孙本文认为整理中国社会史料对于社会学的中国化至关紧要并身体力行之。在讨论 阶级组织时，孙本文根据中国古代史料提出了“门阀制度下的社会阶级”问题，这对于探讨中国社会 的构成特性和发展趋势具有重要价值。门阀制度或许为六朝所特有，但门阀化倾向却是一直隐含于 中国传统社会的支配结构之中，并得到崇尚宗法和家族文化的儒家意识形态的支持。门阀化实乃中 国社会文化脉络中的一种潜在机制。这在社会学分析上具有特别的意义。在中国，抛开家族网络难 以厘定个人的社会地位，也无法把握社会的运作。虽然在1949年以后传统的宗族势力遭到打击乃 至铲除，但自改革开放以来，这种势力死灰复燃。在目前中国社会各类资源的分配和获取过程中，家 族化的趋势愈演愈烈。解决之道，恐怕不在铲除门户，而在将门户的发展纳入到符合公平正义原则 的轨道之中。 关键词：社会阶级；家族政治；门阀；孙本文 在中国社会学早期发展历程中存在着两种不同的中国化策略，即“贴近小传统”和“联系大 传统”，它们代表着两种不同的对待中国传统文化和社会史料的立场，大致对应于西化派(西学为 体)与交融派(中学为体)。西化派视中国的一切为有待科学加工的原料，本身并无独立存在的 价值；而交融派则追求将现代社会科学的视角与中国历史资料和社会思想水乳交融地结合起来， 在建构中国化的社会学理论时，强调中国社会史料具有独特的价值和意义。孙本文显然属于交 融派，在他看来，“中国传统思想的四点：尊理性、主中庸、重自治、崇德化，与现代世界潮流的四 点：重科学、尊民主、崇法治、主团结，是并行不悖，互相补充，而相得益彰的”(孙本文，2012b： 505)。在谈及“中国化的社会学之建立”时，孙氏首先就提到“整理中国固有的社会史料”，因为 “我国旧籍中极富有社会学资料”，特别是“关于社会学说者”、“关于社会理想者”、“关于社会制 度者”、“关于社会运动者”、“关于一般社会行为者”。孙氏提到的其他两项工作，分别是“实地研 究中国社会的特陛”和“系统编辑社会学基本用书”(孙本文，2012c：368)。纵观孙氏的学术活动， 上述主张显然是孙氏自己恪守的实践指南。孙氏的诸多论述不仅直接落实了第三项工作，而且 兼及前两项：在所编撰之书中大量引用中国社会史料并充分利用当时已经累积起来的关于中国 社会状况的调查资料。尤为值得一提的是，在《社会学原理》附录中所列之“社会学重要参考书 籍”的中文部分，从中国的《二十四史》、《九通》和《十三经》，一直到《日知录》、《大同书》之类的 文献，蔚然可观。孙氏的罗列并非泛泛提及，从该书正文可以看出，他确乎在浩如烟海的中国旧 籍中多有采撷。对于中国社会史料，孙氏不仅仅旁征博引，而且从社会学的视角予以解读，提出 了诸多具有启发性和洞察力的看法。但有一点需要特别指出：孙氏善于也似乎喜以极富条理的 万方数据 教科书体裁来展现社会学知识——甚至在讨论当代中国社会问题时也是如此，这样一来，孙氏本 ◇ 成 身的问题意识往往淹没在高度形式化和体系化的话语之中而晦涩不明。这就要求我们在孙氏圆 伯 清 润通畅、娓娓道来的叙述中用心领会别具匠心的资料剪裁和观点呈现，从纯粹的学理探讨中读出 深切的现实关怀来。而孙本文在政治上小心谨慎的习惯也使他自觉不自觉地掩饰其学术的现实