《水浒传》人物潘金莲形象评议.pdf

《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版) 2001年3月 of Jounlal Sci) Qiqmarunivers“y(Phi＆S0c March．200l 《水搿伟》人拘墙全蓬形象评议 陈德新 有丈夫或妻子，又可以有情人，唯独对我如此苛刻，未免太不 潘金莲是《水浒传》中塑造的一个荡妇的形象，数百年来 通情理了吧?你们怎么会用两套不同的标准来对待不同的 受着人们的唾骂与指责，更有甚者，希望踏上一万只脚使之 人? 永世不得翻身。兰陵笑笑生则将《水浒传》中的这段故事演绎 这种控诉是深刻有力的。我们想想潘金莲，的确是封建 出一本《金瓶梅》，虽然作者本有以此训诫世人之意，但这本 婚姻制度和伦理道德的牺牲品，是个非常不幸的女人。她正 书毕竟成为所谓“第一淫书”而遭多次查禁，直到目前尚未在 值青春年华，有旺盛的生命力，有对美好的生活的憧憬，有对 大陆公开出版发行。这更让人们对潘金莲产生了一些厌弃与 爱情自由和婚姻幸福的向往，有梦有幻想，而她竟然阴差阳 不屑，使得这个形象更加难以翻身。然而潘金莲真的就这样 错地嫁给了武大郎为妻。这个侏儒毁灭了潘金莲的一切梦 不堪，无论时移世易，她必得遗臭万年了吗?当然有人为她鸣 想，毁了她对生活的全部期待和憧憬。她不得不在人们的嘲 不平。 笑之中度日，在别人的指指点点，在社会的歧视之中承担起 很久以前就有人曾为潘金莲鸣冤叫屈，声言为她翻案。 这分生活的重担。对此她能甘心吗?她应该甘心吗?而封建的 他们声言在外国文学中，托尔斯泰写出了安娜·卡列尼娜， 伦理道德又要求她恪守妇道，安分忍耐，这一切对她来说公 霍桑写出了海丝特·白兰(《红字》)，没有人对作家横加指 平吗? 责，也没有忽视这两个人物形象的意义，人们把她们看做是 潘金莲并没有犯下了什么大的过错，只是因为家境贫 反抗封建婚姻制度，争取自由，争取个性解放的典型去赞 穷。她为葬父卖身给了张大户，受尽了凌辱和折磨，命运多 赏。这两个人的婚姻，起码从表面上看没有比潘金莲的更不 舛。先是被张大户欺负，接着又是张大户的老婆争风吃醋，对 合理，她们可以去追求自己的真爱，而且她们的婚外恋情被 她极尽折磨，结果被迫嫁给了武大郎为妻。这样一个生活在 人们看做是很美很美的东西。为什么潘金莲就不可以去追求 社会最底层的劳动妇女被命运随意拨弄，凄惨不幸，她有权 自己的爱情、幸福?一旦她这样做了，竞没有一个人同情她， 对社会的不公提出抗议，有权去反抗那些压在她身上的层层 怜惜她，肯定她，相反却一迭声地指责潘金莲是一个淫妇，一 重负。她打破了封建礼教和封建道德的禁锢和束缚，勇敢地 个放荡的女人，一个人尽可夫的、不知廉耻的，可以毁掉无数 去追求自己的幸福和自由，这也是人性的自然迸发，是值得 英雄的“红颜祸水”。 肯定的。 今天，已经有越来越多的所谓“开明之士”，较能理解潘 潘金莲也曾恪守过妇道，也曾认命并向封建礼教和封建 金莲这一形象，赋予了潘金莲一些新的意义。如电视连续剧 道德低头。但当武松出现时，她的那已被埋藏在内心深处的 《水浒传》就对之进行改编，让观众从一个新的角度，一种新 渴望和激情才重新觉醒并燃烧起来，她曾经有过的对生活的 的思想来认识这一形象，理解她的遭遇，同情她的命运，这不 憧憬和向往，她的梦和幻想开始复苏。而这种人性的力量一 能不说时代进步，社会发展了。试想今日如果我们依然恪守 旦苏醒过来