《花样年华》到《2046》的电影本体心理学解析.pdf

《花懈》到《2046》的电黼亡虹里黼 袁小莎 (西北师范大学传媒学院 甘肃兰州 730000) 摘要：从《花样年华》到《2046》，男主角周慕云在感情生活种类似于康德“绝对命令”或“无意识命令”，艺术家本人尽管 中，忙忙碌碌了很久，但真正的爱情，却一直藏在他的心灵深处。爱 意识不到，却必须也只能无条件的服从这一命令。2尽管王家卫后 情曾近在咫尺他却没有勇气面对，等到岁月消逝爱情不在却又倍加追 来在接受关于《花样年华》采访时说“其实，我的故事每次都很 忆。本文将依据电影本体心理学。从男性负性心理学，女性负性心理 简单，但最后很多问题都变得复杂了。例如，影片中经常出现一 学，爱情倾斜屏和移情现象等角度分析电影中人物的情感世界。 个钟，有人就会问你这个钟有什么意义?其实有什么意义，就是 关键词：电影本体心理学；花样年华；2046；情感 一个钟而已!为什么你走廊是红色的，张曼玉穿的衣服也是红色 的?是不是有一个中国的气氛在里面?但红色不一定都是中国的 电影本体论探讨的是电影本质。我们在平时的电影研究中除 象征，或者还有别的什么意义。红色就是红色，就是一个直接的 了会探究电影的娱乐性之外，还会探究它的原始本性，以理解它 感受而已。但是作为艺术家个人，已经是一个内心分裂、完全被 的真正含义。电影与现实有一定的关系，它所蕴含的魅力并不是 动地受创作冲动和“自主情结”驱遣的人了。 只表现在它的画面和叙事本身，更多的是看电影本身所构造的影 二、电影——梦·象征的空间 象世界对现实生活所再现和表征的另一种意义。电影本体心理学 一部影片的内容其实就是一个艺术家将自己的梦中活动加以 是本体心理学的创始人梅内盖蒂教授通过多年实践，发现了人的 丰富的表现，一部认真制作的影片总能将其内涵同艺术家的心理 seOntico)，突破了佛洛伊德、弗罗姆、容格、动力或者说心理内部情况相协调一致。在这点上，它同梦有相似 本体自在(In 马斯洛第三思潮等心理分析的局限，从本体心理学这个独特的视 之处，影片就是一件完整的梦幻作品，它将人受抑制的主要动因 点，对影片进行深入剖析的，并将隐藏在画面背后的无意识动力 从隐蔽处揭示了出来。这种一致性的动力通过许多个性化的行为 挖掘出来，进行深层次的生命本体学的分析。1“本体心理学”的 表达出来，这些个性虽然有各自的情结，但他们总是被同一主题 目的在于发现人的心理活动的本质，其理论先进的地方在于它有 选择相连。这意味着，对于某一特定事件，只有那些先天具有这 三大发现：“本体自在”“倾斜屏”和“心理信息感应场”。 种倾向的人才能对它有所反应或发生关系。 一、电影与集体无意识 《花样年华》和(2046》的时间记忆都是发生在60年代的 任何一部电影，只要它引起了观众本能的情绪反应，对其美 香港，“六十年代情调”在两部电影的画面格调中表现的淋漓尽 学、叙事形式讨厌也好欣赏也罢，那么它就包含了集体无意识分 致，而在六十年代的怀旧格调映衬下的是一种特定氛围下的人物 裂状态的意义。集体无意识是人类心理的一部分，它不象个体无 灵魂的世界。王家卫在接受《花样年华》的采访时说“我在上海 意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。 出生，去香港的时候五岁，那时候在香港有很多上海人。香港的 个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识 气候、空气对我影响特别深。我想以这个故事表达过去的事情， 中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中， 所以，写了这个故事。”3因此，上海成为王家卫的旧梦，他怀念 因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗 上海，他心头有一种抹不掉的东方情结。所以，无意识中的心理 传。王家卫的电影中映现出的社会文化和我国很大一部分人的文 组织结构的全貌以及形成其性格特征的生存历史背景在电影中被 化情结相契合，时尚和流行符号与传统观念的交织，以及建构在 重新勾画出来。 东方美学传统上的电影叙述策略，和我们心灵深处未曾磨灭的东 (2046)就是梦中彩色的派对，气息如梦一般，人在摄影 方情结的契合，使具有乡愁情结和东方美学无意识熏陶下的知识 机下始终处于物体的挤压之中，永远难以处于画面的中心位置。 分子阶层对王家卫的电影产生了认同。