中国人死亡态度之研究--死亡的政治化特征.pdf

苎三l誊梦?期 上饶师范学院学报 vd．2l，No．2 200l平4月JI舢．0F吼悄GRAoNoRM^I．蚴 ～硪谳 中国人死亡态度之研究 ——死亡的政治化特征 郑晓江 (南昌大学，江西南昌330047) 摘要：政治是一种基于权力分配基础之上的社会制度和权力的运作系统。中国数千年的历史展 现给人们最强烈的印象往往是皇朝的更迭、权力的争夺、帝王将相的沉浮、国家的分合、权术的运 用等等政治的现象。中国文化是一个政治性极强的文化，政治在人们生活中占据中心的位王，故 而必不可免地影响到中华民族的死亡态度，从而形成死亡政治化的特征，其曩主要的表现之一在 于，中国从古至今绵延不绝的有关死亡价值论的说教。中国传统的政治化的死亡态度在现代中国 仍有相当大的影响，它在社会上泛化的蛄果是；缺乏生命神圣的观念；政治化的死亡态度弥漫社会 各领域，使有关死亡的诸复杂问题被简化和弱化。 关键词：中国人；传统；死亡态度；现代审视 中图分类号：B821 文献标识码：A 文章编号：1004—2237(2001)舵一0019一∞ 死亡态度指人们对死亡的看法及在死亡 为常常表现出一种强烈的政治化倾向，这是一 事件中所采取的行为方式。由于历史、文化、 种值得深究的现象。 制度、经济水平的不同，世界各地、各民族形成 政治是一种基于权力分配基础之上的社 会制度和权力的运作系统。中国数千年的历 的死亡态度有很大的差异。中华民族有5000 多年的文明史，又是一个异常重视养生送死的 史展现给人们最强烈的印象往往皇朝的更迭、 民族，所以，在死亡态度上有其独特性和丰富 权力的争夺、帝王将相的沉浮、国家的分合、权 性。本文拟对中国人的死亡态度作一宏观的 术的运用等等政治的现象。刘泽华先生指出： 分析和探讨，并进行历史传统的回溯和现代意 “我认为中国传统社会最大的特点是‘王权支 义的探讨。 配社会’。……以王权为中心的权力系统有如 死亡首先显现为一种自然生命中止的过 下几个特点：其一、一切权力机构都是王的办 程，但作为人的死亡现象，它呈现的就不仅仅 事机构或派出机构。其二、王的权力是至上 是某种纯自然的过程，而且包蕴着极其丰富的 的，没有任何有效的、有程序的制衡力量，王的 文化信息在内。中国人面对死亡，其看法和行 权位是终生的和世袭的。其三、王的权力是无 收稿日期：2000一06—09 作者简介：郑晓江(1957一)，男，江西万载人，南昌大学学报主编、哲学系教授，主要研究生死哲学。 万方数据 限的，……。其四、王是全能的，统天、地、人为 争不息，直至迈向死亡。 一体，所谓大一统是也。……在观念上，王权 在中国历史上被视为忠臣榜样的首推传 主义是整个思想文化的核心。”[11因此，中国文说中的夏桀的大臣关龙逢。夏桀即位后，极尽 化是一个政治性极强的文化，政治在人们生活 荒淫无耻之能事，开挖酒池，为长夜之饮，～切 中占据中心的位置，故而必不可免地影响到中 政事皆不理会。龙逢性忠烈，犯颜直谏，对夏 华民族的死亡态度。 桀的怒斥毫不畏惧，终被桀所残杀。次可推商 死亡政治化的特征表现之一，在于中国从 之王子比干，他是商纣王的庶兄，官至少师，权 古至今绵延不绝的有关死亡价值论的说教。 势显赫。商末，纣王荒淫无道，远贤宠佞，横征 几乎从有文字记载以来，中国正统的意识形态 暴敛，且又穷兵黩武，国内外民怨鼎沸。比干 以及古代贤哲就不厌其烦地教诲中国人。要勇 视之，痛心疾首，数次强谏。均不被纣王所纳。 于也必须为政治的价值而献身。 不久，皇室大臣箕子佯狂以避祸，微子则失望 颇有浩然正气，且以帝王师身份周旋于各 而离去。比干对天长叹：