中国传统法律中礼法关系的历史演进.pdf

青海师专学报(教育科学) TEACHERS’CoLLEGE JoURNALoF JUNIoR QINGHAI (EducationScience) 中国传统法律中礼法关系的历史演进 陈海平1，杨开拓2 (1．2．西南政法大学研究生院，重庆400031) 摘要：作为中国传统法律精神内核的礼与法，同时也是中国古代社会整合的两种手段，调整社会关系，规范社会生活， 造就了中华法制数千年的文明。礼与法的关系在中国传统法律中也经历了从冲突、分治到协调、合治的历史进程。具体而 言，这一历史进程包括礼法异用、礼法冲突、弃礼任法、礼法合流四个大的阶段。 关键词：礼法异用；礼法冲突；弃礼任法；礼法合流 中图分类号：D920．o文献标识码：B文章编号：1007一0117(2004)01一0021一04 中国是世界闻名的法制古国，法律的历史可上溯到公元 徙善远罪而不自知也”n]，“道德仁义，非礼不成；教训正俗， 前两千年左右，辗转相承，上下数千年，形成了璀璨的中国传 非礼不备；分争辨讼，非礼不亲；班朝治事，莅官行法，非礼威 统法律文化。礼与法则是中国传统法律文化的精神内核，是 严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”[5]，由此可见‘， 中国法律规范社会的两种手段。礼源于原始社会的宗教习 礼作为行为规范，其调整范围从个人到家庭，从乡里到裙堂， 俗和习惯，以“人性善”为出发点，主张以张扬人的社会属性 极其广泛。礼使贵贱有等，尊卑有位，长幼有序，使伦理等级 的方法稳定和巩固社会秩序；法起源于原始社会部落问的战 与政治等级相通，使宗法名份与政治名份相通，造就了有利 争，以“人性恶”为出发点，主张以“利”诱民，以“刑”治民。礼 于统治阶级的社会秩序。而且礼还是治理国家、驾驽国民的 与法能够和谐地共存于中国传统法律中，是随着社会的发展 工具，礼可使民安分，逆来顺受，“礼之于止国也，犹衡之于轻 而长期发展演进的结果，历时两千多年，历经礼法异用、礼法 重也，绳黑之于曲直也，规矩之于方圆也，……是故隆礼由礼 冲突、弃礼任法、礼法合流四个人的阶段。 谓之有方之士，不隆礼不由礼谓之无方之民，，[“，礼是防民之 一、礼法异用 长堤，可以止邪于未形，防患于未然，礼的教化如同“润物细 夏、商、西周三代，礼与法同为规范社会生活，维系阶级 无声”的春雨，于潜移默化中使人“徙善远罪”。礼作为积极 统治的工具，但在三代时期却各有其用，作用方式亦有不同。 规范，从正面规范人们的行为，规定人们可以做什么、必须做 礼是君主统治的礼仪象征，与之相对的刑(中国古代“法”与 什么、不可以做什么，通过“别贵贱，序尊卑”构成权利的等 “刑”通用，下文或“法”或“刑”，只是出于行文的需要)则是君 差，并使这种因人而异的等差性合法化、合理化，将这种差别 主统治的暴力威慑，“德(礼)以柔中国，刑以为四夷，，[“，“礼 性的行为规范固定化、永久化，使人广泛接受，并在承认差别 不下庶人，刑不上大夫”。L20 的基础上，使尊卑贵贱各安其位，和睦相处。 “礼义以为纪，以止君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫 与礼相对应的刑，作为消极规范，处于被动消极的状态， 妇，以设制度州“，“以(礼)奉宗庙则敬，以入朝庭则贵贼有 对一切违礼的行为进行惩罚，凡属礼所允许的，法亦不禁；礼 位，以处家室则父子亲，兄弟和，以处乡里则长幼有序，…… 所不容的，即是法之所禁，即所谓“礼之所去，刑之所取，失礼 朝觐之礼，所以明君臣之义也，聘问之礼，所以使诸侯相尊敬 则入刑