中国法制史讲义6.doc

西北第二民族学院《中国法制史》讲义 编号：06? 课时安排：4? 学时 ? 教学课型：理论课 第五章 汉代法律制度 教学目的要求 重点掌握汉代法制指导思想的变化、“文景”时期刑罚改革的主要内容和历史意义、汉代法律原则的发展变化；熟悉汉代主要法律形式的涵义及其相互关系、汉代刑事法律的基本内容以及汉代法律制度的特点；了解汉代的主要立法活动和司法诉讼制度的主要内容（含监察制度）。 教学重点提示 1、汉代法制指导思想的发展变化 2、“文景”时期刑罚改革的主要内容和历史意义 3、汉代法律原则的发展变化 4、汉代主要法律形式的涵义及其相互关系 5、汉代刑事法律的基本内容 6、汉代法律制度的特点(法律儒家化的表现) 教学方法： 讲 授 教学内容（注明：*重点?? #难点? ？疑点） 第一节 汉代法制指导思想的发展变化（*#） 汉代法制指导思想前后经历两个阶段的变化：汉初至文景时期，以黄老“无为而治”思想为主，辅之以法家思想，主要表现是轻徭薄赋、约法省刑；汉武帝以后，以儒家思想为主，辅之以法家思想，中心是德主刑辅。 一、汉初至文景时期：黄老的“清静无为” （一）历史背景 1、秦亡教训（刑罚残酷、赋役繁重、暴政而亡）（关中父老苦秦苛法久矣） 2、楚汉战争（中央府库空虚，民穷财尽；人口锐减，百姓流离失所）（“皇帝不能俱醇驷，而将相或乘牛车”、“人食人，死者过半”） 3、理论指导（为争取民心、缓和矛盾――采取约法省禁、轻徭薄赋之措施――故提出无为而治的理论――从民之欲，而不扰乱） 4、君臣上下均主张“清静无为”（“君臣俱欲休息乎无为”――汉惠帝、汉文帝、汉景帝、吕后、窦太后、\陆贾、刘安、萧何、曹参、陈平等均好“黄老”之学――萧规曹随――陆贾著《新语》、刘安著《淮南子》，阐述“无为之道”）（陆贾：“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽”，故“道莫大于无为”。）（无为之目的――“无为而无不为”、“无治而无不治”――“无为”，不是绝对消极的无所作为，而是顺其自然，从民之欲，事事有节制。既不否定法的功能，也不轻视道德的重要作用。―――道、儒、法思想之结合） （二）“无为而治”的主要内容 1、约法省禁（法令简约，刑轻网疏） （1）刘邦“三章之法”（废除秦代苛法，秦民大悦） （2）惠帝废除《挟书律》（汉惠帝4年） （3）吕后废除“三族罪、妖言令”（高后元年） （4）文帝废除“收孥相坐律令”、“盗铸钱令”（文帝元年、五年） （5）文景废除肉刑 2、轻徭薄赋（减免赋税徭役）（秦之赋役30倍于古） （1）汉高祖――十五税一（田租） （2）汉文帝――十五税一，并曾经免除租税一年。（务省徭役以信民） （3）汉景帝――三十税一 （三）“无为而治”之效果（经济发展、政治稳定） 1、“衣食滋殖，刑罚用稀”（《汉书·刑法志》）（惠帝、吕后） 2、“风流笃厚，禁网疏阔”、“刑罚大省”（《汉书·刑法志》））（文景） 二、汉武帝以后：德主刑辅 （一）确立或改变的原因（“无为而治”已不适应“大一统”之需要） 1、地方割据势力坐大（汉初大封刘氏，景帝时酿成“七国之乱”） 2、农民脱户逃税现象严重，直接威胁中央财政收入。（流民之存在） 3、匈奴进犯，外患日重（此前，以“和亲”为主，匈奴势力强大，步步紧逼――汉武帝即位后，主动出击，先后发动了16次对匈奴的战争，匈奴对汉称臣，退居莫北）（吕后对匈奴可汗的回信――不卑不亢） 4、思想意识形态，异说并存（不利于“大一统”） （1）卫绾上奏汉武帝：“……治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，请罢之。”（卫绾：汉武帝的老师、丞相，其思想对汉武帝影响很大） （2）董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的春秋大一统思想。他在“天人三策”的应对中讲道：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持统一。”因此，他建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”该建议被汉武帝采纳。（六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋） （3）“罢黜百家、独尊儒术”是一个长期渐进的过程。其发端于汉武帝，至汉元帝时最后完成。（霸王道杂之、阳儒阴法或外儒内法） 5、汉武帝是一个“大有作为”的封建君主（外事四夷、内兴工役） （二）“德主刑辅”的含义和哲学基础 1、含义――以礼义教化为主，以刑事惩罚为辅。（先教后杀，先德后刑――要求统治者“厚其德而简其刑”、“大德小刑”） 2、哲学基础――阴阳五行学说中的“阳主阴辅”论（世间万物皆由阴阳两种物质组成。德与刑也是如此。董仲舒认为德与刑二者的关系是：“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。”即德为阳，刑为阴，阳主阴辅，故德主刑辅。） 三、儒家思想法律化的主要表现（P79－81） 汉武帝以后，儒家思想逐渐登上政治舞台，其法律化的主要表现是： （一）矜老恤幼（标榜仁政，体现德治）（见后面汉代的刑法原则） （