乾嘉易学与“道论”形上学之重构.pdf

周易研究 2013年第6期(总第一二二期) 乾嘉易学与“道论形上学之重构 孙邦金 (温州大学哲学与文化研究所，浙江温州325035) 摘要：基于由《易传》与《太极图说》而形成的本体论之不同，宋明儒学大凡可以分为气本论、理本论和心本论三系。到 了清儒尤其乾嘉诸儒那里，则通过重新阐释《易传》与《中庸》中的道体论述，结合气本论，提出了一套能够兼摄“理”与“气” 的新“道论”哲学。本文以王夫之、惠栋、戴震、焦循等人的易学思想为主线，通过分析清儒针对宋儒而提出的太极即道论、道 一理殊论以及道赅理气论等观点，来说明他们是如何复兴《易大传》“弥纶天地”之道论传统的。清儒解构“天理”，重构“道 论”意义重大，主要表现在两个方面：一是“道一理殊”的“察分理”学说，为乾嘉智识主义的思想转型与典章度数之学的张大 消除了泛道德主义的束缚：二是“道赅理气”的道本论．为“理存乎欲”的新理欲观及“达情遂欲”的道德形上学重构奠定了本 体论基础，充分诠释和接续了“继善成性”、“赞育天地”、“生生不已”的大易精神。 关键词：乾嘉易学；道论；道一理殊；道赅理气；理存乎欲；达情遂欲 中图分类号：B249；B221文献标识码：A 文章编号：1003—3882(2013)06—0060—10 on to Erasand Scholarshipthe仍口咒g卵fromQiaIllongJiaqing theReconstmctionoftheDao-oriented Metaphysics SUN Bang-jin of andcultural (InstitutePhilosophy studies，wenzhouunive商ty，wenzh叫325035，China) 0n derivedfmm onthe Ex— Abstmct：Based differences ont0109ical the比^∞n(CommentariesChanges)andthe死驰Ⅱs^∞(An 0f ofthe canbe divide(1into the“Diagrams Ultimate”)，the planation supreme Song—Ming(960一1644)neo-ConfucianismgenemUy three hearL／mind一0Tiented thediscussionsontheDao lineagesof“一oriented，如一oriented，and ontology。whereasthroughreinterpreting 0fthe from the比^unn Doctrine to (way)in and肌o，增弘增(the Mean)theQi“g(especiallyQianlo“gJiaqi“geras[1736·1820]) Corlfhciansthe a