人类行为解码注目+礼.pdf

人类行为解码：注目+礼 L÷-欧阳君山卜———一——————————————————————————————————一 注 目礼的意思极其简单．就是不 动作——“注目“+“礼”，前一个动 舟子原本是不注目他的．正式过招之 能够循环论证。可一个不能够 作是前提，核心在后一个动作．即”礼” 前都几乎没读过他的文章，曾表示：”我 循环论证的意思为何要称为“注目 或“致礼“。两个动作是连续的．没有 对韩寒不感兴趣．正如我对李宇春不 礼”呢7从文词上讲，注目礼的概念 “注目”就无所谓”礼”：而所谓”礼”． 感兴趣。”怎么注目上的呢7恰恰是因 算是旧瓶装新酒，因为注目礼的说法 不过就是经得起”注目”，也与“注目“ 为过招的需要，不得不注目，方舟子 并非新的，而是一个旧瓶，指的是一 不相分割。“注目”构成人类行为的起 写道：“此前我几乎没有读过署名韩寒 种礼节．主要用于庄严场合．如向国 点．一个存在或价值，如不能让人“注 的文章．他对我的抨击我因为要写回 旗行注目礼。现在装进新酒．有了全 目“到．就是怀璧不遇．其他一切都 应而不能不读．而这些博客文章的拙 新的形式和含义，甚至词性和结构也 无从谈起．甚至在也形同不在．有也 劣文笔和语无伦次的表述让我对他的 发生变化，词性上是“动名词“． 等于没有。黄金如不被人类所”注目”． 真实产生了怀疑．回头再去阅读他作 既作动词用．也作名词用；结构上 鉴赏和利用．与埋在地底下的石头何 为’文学天才’的成名作。我在读了 属于”偏正”结构：注目礼=”注 异7 韩寒号称在初二时写的《书店》一文． 目”+“礼”。 但让人“注目”到只是一个前提， 就已确信那只能出自其父亲之手。”不 玄机何在7如果说玄机．那就是 核心在后一个动作——“礼“!所谓 存在经得起”注目“的价值．所谓引 注目礼虽只是一个词、三个字，但 “礼”．即经得起”注目”，存在值得 人”注目”或成名成星，不是昙花一现． 直接紧扣人．且画龙点睛．点出了 别人”注目”的价值。标题党可在标 就是引火烧身。 ”目”——眼睛。俗话说得好，眼睛 题上狠下工夫，语不惊人死不休，但 ”注目”构成人类行为的起点． 是心灵的窗户。目光运动的确反映着 后边没有足够的内容支撑，不就是“忽 人与人交往．首先就是“注目“．就是 “我”对别人的价值判断．目光互动 悠”吗?”注目“可使一个人白日飞升． 盲人也有“注目”——注目意向，如 更是反映人与人之间的价值关系。中 但也能把人烤成肉串。当年曹操一统 果连“注目”也没有．岂止是”视而 外都曾有“陛下“．“殿下”、”阁下” 北方．孙权上书劝他称帝，他呵呵一 不见”．就是“不见”。但注目礼又不 和“足下”的称谓．比如说”足下”． 笑．日：”是儿欲使吾居炉火上耶!” 是简单的引人”注目”．重心落在礼． 即眼睛可以看在对方的足上．但不敢 意思就是．孙权这小子没安好心．要 即经得起“注目”，堪称人类行为的终 往上注目，以示尊重。而“陛下”是 把我架到炉火上，他等着喝酒吃烤肉 点，一定意义上讲，人的全部努力不 专称国王或皇帝的，据称意思是只敢 串啊! “礼”之不存．”注目”何用7 就是要寻找一个经得起“注目“的归 把眼睛放在宫殿的台阶上，根本不敢 孔子说得好：“不患无位，息所以立； 宿吗?之所以有死不”暝目”．即人已 往上瞧，以示至尊至严。看不起一个 不患莫己知，求为可知也。”也就是说， 死但“目”还“注”着的现象．原因 人．通常会用到“侧目”或”蔑视” 不患无注目．患所以注目! 即在于棺已盖而论未定．心里没有着 之类．但最高的轻蔑呢7鲁迅一句话 如果说前一个动作“注目”是人 落啊!另一方面．所谓“永垂不朽”． 说得好：”最高的轻蔑是无言．而且连 类行为的起点．后一个动作“礼”就 不也就是让人们永远注目瞻仰么?口 眼珠子也不转。“注目礼是不是很好地 是人类行为的归宿。多少引人“注目” 写照了人类最重要的行为? 甚至举世“瞩目”的所谓“名