从人性论看黑格尔的道德哲学批判——基于与荀子性恶伦理思想比较的另一种解读.pdf

NO 2007年第10期 广西社会科学 10，2007 GUANGXISHEHUlKEXUE 148) (总第148期) (Cumulatively。NO 从人性论看黑格尔的道德哲学批判 ——基于与苟子性恶伦理思想比较的另一种解读 陈光连 (东南大学人文学院，江苏南京211189) [摘要】黑格尔关于人性恶的伦理思想，在思辨中克服了或善或恶的二律悖反的思维模式，统一于道德 主体自由的自在自为的发展之中。其实质是押恶扬善，是实现人之至善道德目的过程中的方式和手段，是善 自身辩证中的否定因素。恶，作为伦理精神，贯穿于黑格尔伦理思想体系的始终，奠定了黑格尔道德哲学体 系的基础，并与苟子的性恶论有某些相通之处。 ． [关键词】黑格尔性恶 自由意志荀子 善，是人类追求的永恒的伦理话题，也是人们赋予伦理 白苏格拉底始．西方思想家对普恶人性的讨论一直没有 学的根本历史使命。然而．由于思格斯对黑格尔性恶说的肯 停息过，但大都坚持永恒的人性不变论。苏格拉底确信，只有 定，使人们囿于对思格斯评价的肤浅理解，而不能深刻领会黑 一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福 格尔的人性论。其实，黑格尔的“性恶说”只是他的辩证逻辑 ——那就是行善。这种对立的或善或恶人性观可追溯到黑格 尔之前的思想家．善与恶一直处于不可调和的历史潮流之中。 的人性论中性善的一个否定的环节，是自由的自在自为发展 相反，黑格尔针对法国唯物主义和英国经验主义伦理学关于 过程中的扬弃。 人性的思想．认为笼统地谈论人性善或人性恶，都是主观任性 的表现。黑格尔认为，善与恶是不可分割的．其不可分割性就 一、黑格尔“性恶说”的历史反思 在于善恶概念使自己本身成为其对象，而作为对象，它就直接 具有差别这种规定。“惟有人是善的，只因为他又有可能是恶 思格斯在《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 的町“，在黑格尔的精神概念中，善是恶自身的定在，表现出 一书中，引用了黑格尔在反对形而上学人性论时的一段论述， 与其自身相反的差别和扬弃。道德主体一开始就包含着自己 “人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了 与自身的差异．因此，必然外化为自己的对象；同时。它又扬弃 一种很伟大的思想，但是他仍忘记了。当人们说人本性是恶的 自己的对象，返回到自身，从而实现自我发展的过程。因此， 这句话时，是说出了一种更加伟大得多的思想町lJ。恩格斯 恶是善的自身实现的一个过程，善在和恶作斗争的过程中．既 对黑格尔“性恶说”的肯定，无疑就成为坚持“性恶说”学者所 包含恶与自身．又扬弃了恶，是在追求至善的实现中的一个自 寻找的理论根据。 在自为的进展状态。 可