从原始性到现代性哲学视域下动画思维溯源与艺术建构.pdf

2012年12月 学 术 交 流 Dec．，2012 总第225期第12期 Academic SefiaLlNo．225No．12 Exchange 从原始性到现代性：哲学视域下动画思维溯源与艺术建构 方明星 (浙江金融职业学院人文艺术系，杭州310018) [摘要】动画思维是人类认识世界的思维之源。从中国的“象”、“像”思维到西方的图像思 维，体现了人类对动画思维的理解过程。动画思维灌注以“灵魂”，则构成了人类最早的动画艺术。 现代背景下的动画艺术，则沟通了传统的“灵韵”与现代的“复制”，以巫术为手段，表现了动画艺 术创作思维的多元性与复杂性。 [关键词]动画；哲学；思维；原始性；现代性 一、动画思维的起源与流变 要认识动画思维，得把这一历史过程无限前移，上溯至人类的童年时代。当世界在人类大脑中产生 印象之时，某种动画的思维就产生了，本文称之为原始动画思维。作为一种历史悠久的思维模式，人类 对此早就进行过明确表述，如“图像”或者“象”、“像”的概念。在中国，对“象”的认识具有悠久的历史。 象，《说文解字》解为“长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象鼻牙四足尾之形”…。因为其“大”与“怪”，逐渐演 变成为古人对这个光怪陆离世界的总体印象。“象”开始与“像”相通，始于《易?系辞下》：“易者，象 也。象也者，像也”，这不仅指出了“象”“像”同义，并进一步赋予像以“易”的含义，“易”是变化，包含着 世界运行的整体规律；“象”不仅是外在的形象，而且包含了内在变动的含义。“象”最先源于对世界的 整体认识和反映。“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”(《易经·系辞》)；通过“观象”来制作八 卦，“象”是人们认识世界的手段。 与动态的世界相一致，象处于永恒变动之中，甚至无法把握。《老子·二十一章》云：“道之为物，惟 恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”；再如 《老子·四十一章》：“大象无形，道隐无名”；在老子的观念之中，“象”是“道”的外在表现，“道”是不可 道的，“象”因此同样恍恍惚惚；从原始思维的角度，可以理解为“象”是人类对于变化莫测的世界，产生 的难以把握的感受。但事实上，老子依然用了五千言的《道德经》，来表达对这个世界的理解；这看似矛 盾，其实依然表达了人们理解世界的决心。将中国对原始“象”的认识总结一下，大致有二：其一，世间万 物的模仿；其二，其主要特性是变动不拘，恍惚难言。人类对“象”的认识，也就是“象”思维，其本质是原 始动画思维的体现，关于此点，下文中会予以专门论述。“象”思维不仅在中国很早就产生，西方同样如 此。英文中的“象”或“像”的对应词语是“image”，根据英汉大辞典的解释，这一个词的含义有： (1)名词，1)像：画像；肖像；塑像；偶像；2)映像；影像；图像；镜像；3)外形，外表；酷似的人(或)物， [收稿日期]2012—10—20 [基金项目]2011年杭州市哲社规划课题“拟像与造像——中国动画的哲学阐释”(D11Wn22) [作者简介】方明星(1975一)，男，安徽桐城人，副教授，博士，从事影视动漫艺术、文化产业研究。 ·172· 万方数据 age”一词词义，我们大致可以把握西方“象”认识的历史。从外在世界的图像开始，发展到人物肖像，再 到大脑中艺术力n-r_后的形象，再一步变成艺术手法：象征和比喻。同时，我们需要注意的是，这个词可以 作为动词，标志一种动作；我们虽然不能断定这个词最初就具有动作属性，但无疑，西方对于“象”的认 识，并不简单将之作为静态的“象”来看待。 海德格尔提出的“世界图像的时代”是对“象”的运动性与变化性深刻的哲学认识。他认为：说到 “图像”一词，我们首先想到的是关于某物的画像。据此，世界图像大约就是关于存在者整体的一幅图 画了。但实际上，世界图像的意思要多得多。