从我国远古神话传说中女性生殖权力的消解看中国古代妇女地位的演变.pdf

从我国远古神话传说中女性生殖权力的消解 看中国古代妇女地位的演变 高维彬 (陕西师范大学 陕西 西安710000) [摘要】神话故事是先民创造的用来表达他们对自然、社会现象的了解和态度的一种文学作品。中国古代神话传说中， 生殖权力与子女归属的变化成为一个极其引人注目的问题，而这种变化映射到历史中，展现出的正是女性地位的演变。 【关键词】神话传说；生殖权力；子女归属；女性地位 女性曾在两性世界中居于主导地位，但随着男权制度的确立， 这些都是典型的感生之说，其实是中国古代文化中古人对于 女性的地位也随着社会制度的转变产生了根本的变化。女性地位 女性化育人类的朴素而又神秘的认识和观念。像这种感生神话，只 的变化在我国神话传说中也可窥见一斑。特别是作为女性最基本 可能产生在原始社会母权制时期。 的权力——生殖，也被父权文化剥夺、侵占。从“孤雌生殖”到“雌雄 二、伏羲女娲——雌雄生殖 生殖”再到“孤雄生殖”，加之子女归属斗争中女性的落败，这一系 提起女娲，我们总会不自觉地想起另一个和她有关联的神话 列的变化正是我国古代女性地位消解的真实写照。 人物——伏羲。但袁珂先生在《中国古代神话》第二章第四篇明确 一、始祖神女娲——“孤雌生殖” 指出：“在秦汉以前古书的记载里，伏羲和女娲并没有什么关联”， 在母系氏族社会时期的神话传说中，最典型的莫过于女娲神话。 这似乎在告诉我们伏羲是后人加在女娲身边的，这是原始社会末 女娲神话产生的时间距今约一万年左右，这应当是中国最古 期男性地位开始逐渐上升的表现。 老的神话(”。女娲是我国古代神话中最伟大的一位女神，《列子·黄 这个时期的神话传说中，女娲先是丧失了独体造人的崇高地 帝》篇这样描述她： 位，成了伏羲的妻子或妹妹。他们的传说在两汉之际广泛流传。《淮 “女娲氏蛇身人面，而有大圣之德。” 南子·览冥训》高诱注云：“女娲，阴帝，佐虑威治者也。”())在东汉王延 许慎《说文·女部》有云：“女娲，古之神圣女也，化育万物者也。 寿的《鲁灵光殿赋》中有这样一句记载“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”哆后世 从女呙声。”这是文字学家对“娲”之本义做出的最早解释。女娲化 的著作如《路史·后纪二》注引《风俗通》说：“女娲，伏羲之妹。”(99唐 育万物，体现了她无限的生殖功能，表示女娲之所以为“神圣女”， 卢仝《与马异结交诗》曰：“女娲本是伏羲妇。”(一o)袁珂《古神话选释》 是因为她是天地万物之母。 中说： 女娲造人的这一伟大功绩，有明确记载的是后汉应劭的《风俗 “汉代出土的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲 通义》： 的画像，腰身以上通作人形，腰身以下则是蛇躯，两条尾巴紧紧地 “俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供， 亲密地缠绕在一起。两个人的脸面，或正向，或背向。男的手里拿了 乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引短人也”圆。 曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里一只金 这则神话固然被打上了阶级的烙印，但是，在夸张的成分中却 乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。”(”) 从侧面表现出女娲强大的生殖功能。由此看来，在母权制时代，以 从这些画像来看，伏羲女娲在古代神话传说中是一对夫妇是 女娲为代表的众多女性在繁衍人类的工作中起到了举足轻重的作 毫无疑问的了，二人平起平坐，女娲自然也不再是独自造人补天的 用，女性的地位被尊崇至极。 大神。 女性独体生殖的神话不仅仅在女娲身上有体现，还有其他神 关于伏羲女娲为夫妇的较为完整的记载是唐李冗的《独异 话传说作为佐证。