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从汉字的结构解读古代女性形象 郑静静 (西南大学文学院 重庆400715) 摘要：汉字字形蕴藏并传达着丰富的文化信息。它不仅是简单的语言书写符号，也是中华民族文化的一种重要栽体。本文对一系列 女部字进行重新分析，从而改变对古代女性单一形象的看法，也利于古文字学家对汉字结构做更深层次的研究。 关键词：汉字；结构；古代；女性；形象 中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1006—026x(2013)06—0000一01 一、汉字的结构 为主导的母系氏族社会，源于对女性生殖的崇拜，人们不可能把女性置 汉字的形体构造，传统有六书说：象形、指事、会意、形声、转 于从属地位。其次，从字形结构分析，先说许慎“从女从帚”．母系氏 注、假借。“六书”一语最早见于《周礼·地官·保氏》，其中列举了 族社会男女分工不同，女性主要从事采摘、缝补等较轻的工作，男子则 周代用来教育贵族子弟的“六艺”：“一日五礼，二日六乐，三日五射， 从事农耕劳动，女性拿扫帚打扫卫生是她从事本分工作的需要，并不能 四日五驭，五日六书，六日九数”。[13后来许慎在《说文解字·序》里 因此就贬低女性。再看夏渌的“从女从禾秧”，这种分析注意到农耕文 对六书首次下了定义：“一日指事，指事者，视而可识，察而见意，上 化对造字的影响，从“始播百谷”的农神后稷来说，女性与农业发生联 下是也。二日象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。i日形 系不但不会引起歧视，而且还会得到尊重。最后，从职业歧视来说，对 声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意，会意者，比 职业的歧视是有了社会以后才产生的，即使当时女性从事的是现在认为 类合谊，以见指援，武信是也。五日转注，转注者，建类一首，同意相 受到歧视的职业，但在那时是没有歧视的概念的。 受，考老是也。六日假借，假借者，本无其字，以声托事，令长是 (三)好 3 也。”‘2 吣吕 二、从女部宇看古代女性的形象 “好”在《说文》中释为“好，美也。从女子。”甲骨文写作户L， (一)奴 字形像妇女抱着小孩。古人认为有女性和孩子就是美的。“好”在商朝 “奴”在《说文解字》中释为“奴，奴婢，皆古之罪人也。”口1这说 是姓氏，字形采用“女”作形符，是母系社会生活的遗风。母系社会人 明造字之初“奴”兼指男女。甲骨文的“奴”和“女”有一定的关系。 对自然灾害的反抗能力很微弱。为了生存，只有靠更多的人力团结起来 甲骨文的“奴”字的形象是一个双手被反绑着的女子，在金文字形中， 共同对抗自然灾害和野兽的袭击，那时人们还认识不到生育是男女结合 这个情形被一只男性的大手形象地会意出来，更突出了女性任人摆布的 的结果，因此把女性视为增强部落能力的关键人物，认为能生育的女性 处境。 是神圣的，有了女性和孩子，生存才能继续。施正宇在《汉字的故事》 (二)妻 中认为“在母亲怀里的孩子是幸福的。”这种解释也是把女性推到了至 高无上的地位。 “妻”在说文》中释为“妇与夫齐者也”，甲骨文写作何}，字 (四)妖 形意是：用手去抓一个跪着女子的头发。反映了上古社会中抢夺女子作 “妖”在《古汉语常用字字典》中有两个解释，一是“艳丽，美 为自己配偶的风俗。人类生产力低下的阶段，为了获得生活资料，各个