以人为本一种政治哲学的解读——基于社会正义的视角.pdf

2010年第8期 前沿 No．820lO 总第262期 ForwardPosition SumNo．262 以人为本：一种政治哲学的解读 ——基亏社会正义的视角 王 里 (江苏省社会科学院马列所，江苏南京210013) [摘要]以人为本和社会正义是人类社会共同追求的社会理想，以人为本是马克思主义政治哲学的价值核心，社会正 义是以人为本的政治价值原则，坚持以人为本和社会正义的和谐统一，必须坚持机会平等原则，为构建和谐社会建立起 点公平；必须坚持规则公正原则，为构建和谐社会建立利益分配机制以及坚持结果合理原则，为构建和谐社会建立社会 保障制度。 [关键词】以人为本；社会正义；政治哲学 [中图分类号]D641 [文献标识码】A [文章编号]1009—8267(2010)08一0024一03 胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，科学发展 观察到的发展过程中的人”…”。基于此，马克思将政 观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想 治哲学体系架构在科学的“现实人”的基础上，而且 的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方 现实的人是社会存在物。马克思说：“自然界的人的 法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方 本质，只有对社会人来说才是存在：因为只有在社会 针。是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大 中，自然界对人类来说才是人与人联系的纽带，才是 战略思想。而作为科学发展观的核心价值，“以人为 他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的 本”思想在政治哲学的视野下获得全新的价值诠释， 生活的要素。”B1现实的人是组成社会的基本因素，没 在社会正义的视角里找到其价值根据，这对于全面建 有现实的人，社会只能是空洞的抽象，实践着的人的 设小康社会，落实“以人为本”思想，实现公平正义 存在是社会历史发展的基本要素，没有人的存在，社 和促进社会和谐，有着十分重要的现实意义。 会历史发展也就失去了主体。人的发展是人们全部社 会实践活动的目的，没有人的发展，人们的全部社会 一、以人为本：马克思主义政治哲学的价值核心 实践活动也就丧失了意义。 马克思、恩格斯在批判和继承前人理论遗产的基 马克思主义在实现对人的本质理解超越的基础 础上，全面考察资本主义社会人的发展状况，以唯物 上，又进一步指出：实践着的人自己创造自己的社 史观为基础，揭示人性、人的本质和人类历史的发展 会，自己创造自己的历史。马克思“把人们当成他们 的深刻内涵。 本身历史的剧中人物和剧作者，”…”7深刻、生动、形 从《1844年经济学哲学手稿》中马克思在《关象地揭示了人是社会历史及其运动的主体。历史和社 于费尔巴哈的提纲》中，第一次提出“人的本质不是 会正是在人们这种既是剧中人物又是剧作者的创造活 单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社 动中形成的。因此，马克思认为，人与社会历史是统 会关系的总和”…56。在《德意志意识形态中》中，马 一的，这种统一是以人是社会历史为前提和基础的： 克思又批判德国哲学“从天国到人间”的逻辑的同 “人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”； 时，指出“我们不是从人们所说的、所设想的、所想 “创造这一切，拥有这一切并为这一切而斗争的，不 象的东西出发，也不是从口头所说的、思考出来的、 是‘历史’，而是人，现实的、活活生生的人。‘历 想象出来的人出发，去理解有血有肉的人”…”。马克 史’并不是把你当做达到自己目的的工具来利用的某 思指出了自己的考察方法，而这种方法正是区别于传 种特殊的人格。历史不过是追求自己目的的人活动而 统政治哲学的思维方法，这种思维方法所认定的人 已。”【31同时历史是以人为目的的生产活动过程，“全 “不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人， 部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存 而