埃塞俄比亚民法典.doc

埃塞俄比亚民法典：两股改革热情碰撞的结晶 徐国栋 在撒哈拉以南的非洲国家中，埃塞俄比亚属于一个非常特别的国家，其特点有三： 其一，埃塞俄比亚有悠久的文明史，其人民存在了3000年以上，因此，除埃及外，埃塞俄比亚是非洲最古老的独立国家。公元2世纪，这里兴起了伟大的文化中心阿克苏姆。由于其辉煌，同时代的罗马皇帝君士坦丁说，阿克苏姆的公民有资格和罗马公民享受同等的待遇。扎格维王朝后，有所罗门王朝，它统治到1855年。此时孟尼利克二世皇帝即位，埃塞俄比亚进入一个立法时期。 其二，埃塞俄比亚人很早（公元300年）就有了自己的文字，用以记载自己的历史，保存自己的文明。这是作为撒哈拉以南黑非洲国家的埃塞俄比亚的最大特点和优点，因为其他黑非洲国家在殖民者到达之前都无自己的文字，因此无法储存和交换知识，使文明取得进步。在文字的基础上，埃塞俄比亚还创造了自己的成文的法律文化，1世纪的一位希腊水手记载，阿克苏姆的阿杜利斯港是“根据法律建立起来的港口”。在这个国家，确实曾有一部叫作“国王的法律”（Fatha Negast）的汇编[1]。它是基督教的埃塞俄比亚人口的主要的传统法律渊源，是13世纪的科普特教徒伊本?阿萨尔用阿拉伯文写成的规则集，受到拜占庭影响，内容既有教会法，也有民法和刑法[2]。但在埃塞俄比亚为了实现现代化而颁布诸法典之前，它一直是这个国家最受人尊重的法源[3]。 其三，埃塞俄比亚的土著宗教是土生土长的基督教。其居民信仰的基督教的科普特教派是土生土长的，而非从欧洲传入，由宗主国强加。事实上，科普特教会是基督教的东派教会之一，这也表明了埃塞俄比亚文化的源远流长。但埃塞俄比亚的宗教并非单一的，也有35％的穆斯林人口，他们遵守哈乃斐教派的教法[4]。 由于上述特点和高山环境，埃塞俄比亚尽管像其他非洲国家一样受到西方列强的凌迫，但没有很快被征服。在所有的非洲土地都被瓜分完毕之后，埃塞俄比亚差不多是惟一的独立国。在它最终被征服后，西方殖民者在这里看到的也不是像其他撒哈拉以南的非洲国家一样贫乏的文化，而看到一个具有深厚文化底蕴的国度。 埃塞俄比亚最早接触的欧洲人是葡萄牙人。1493年，葡萄牙派了大使到埃塞俄比亚。1535年，由于格兰圣战者的入侵，埃塞俄比亚向葡萄牙人求援。1541年，援兵到达，打败了穆斯林军队。从此葡萄牙文化在埃塞俄比亚发生影响，但到了1633年，他们就被全部赶出了这个国家。在半个世纪的平静后，1868年，英国发动了侵略这个国家的战争。到了1895年，瓜分非洲的后来者意大利对这个国家开始发生兴趣，因为1919年的凡尔塞和约未考虑这个国家对“阳光下的土地”的要求，而葱郁的埃塞俄比亚高原令其垂涎。于是，在1936年到1941年的期间，意大利人入侵埃塞俄比亚，他们先是在阿杜瓦战役中战败，直到1935年，墨索里尼的意大利才征服了这个国家。先进的意大利军队与封建时代的埃塞俄比亚军队接仗，前者使用了毒气，战争十分惨烈，使这个国家的政治人物充分明白了落后就要挨打的道理。1936年5月9日，墨索里尼宣布，埃塞俄比亚的领土和人民已经并入“意大利王国的完全和完整的主权之中”，意大利国王维多利奥?埃曼鲁尔三世已为他“自己和继承人”取得埃塞俄比亚皇帝的称号。意大利人把埃塞俄比亚分为6个省，统称为“意属东非”，厄立特里亚为其中的一省。 埃塞俄比亚亡于意大利后，其皇帝海尔?塞拉西一世流亡英国，饱受辛酸。在落难的日子里，他有机会充分观察欧洲的文明，探寻其力量的来源，可以设想他当时就下定了一旦光复河山就进行深入的法律改革的决心。 天遂人愿，二战期间，英国人和印度人在非洲打败了意大利人，埃塞俄比亚得以光复[5]。1941年5月5日，海尔?塞拉西回到了亚的斯亚贝巴，宣布是日是埃塞俄比亚历史上一个新纪元的开始[6]。从此他立意改革，尤其进行法律改革。 1955年，海尔?塞拉西颁布了其帝国的第二部宪法表达其改革决心。为了改革，埃塞俄比亚设立了法典编纂委员会，其工作成果反映为《民法典》、《商法典》（1960年）、《海事法典》（1960年）、《刑法典》（1957年）、《刑事诉讼法典》（1961年）、《民事诉讼法典》（1965年）等。据勒内?达维德报道，这些法典与法国的拿破仑诸法典相当[7]。因此，其策划者显然有追步拿破仑的意思。《埃塞俄比亚商法典》也是由法国人起草的。此外还创建了海尔?塞拉西一世大学，其法律系主要由加拿大魁北克的迈克基尔（McGill）民法学院的毕业生组成，因为埃塞俄比亚的民法制度以《法国民法典》为来源。 最可道者，海尔?塞拉西于1954年邀请了世界著名的比较法学家勒内?达维德为自己的国家起草一部民法典，经过长期的工作，达维德博采法国法、瑞士法、以色列法、葡萄牙法、南斯拉