传统民本思想视角下的社会主义新农村建设.pdf

《经济问题探索》2006年第9期 传统民本思想视角下的社会主义新农村建设 高云海 (安徽财经大学文学与艺术传媒学院，安徽蚌埠233030) 摘要：传统民本思想以其客观上的民主性和内容上的丰富性、务实性，也可而且应该成为当下所进 行的社会主义新农村建设的重要思想资源。本文拟以此为视角，对社会主义新农村建设的政治取向、根本 目的、中心任务等进行尝试性的认知和解读，希望能从一个新的角度深化和丰富人们对社会主义新农村建 设这一伟大工程的认识。 关键词：传统民本思想；社会主义新农村建设；解读 毫无疑问，当下我们所进行的社会主义新农村 国家和社会经济、政治生活中的决定作用，完全肯 建设，应该而且必须以邓小平理论和“三个代表” 定了民心向背是决定国家生死存亡的决定性因素， 重要思想为指导，以科学发展观为统领。但是，在 因而作为为政者要爱民、重民、利民。这种民本论 我们全面地审视了作为传统文化重要内容之一的传 虽主观上重在“固君”(维护和巩固君主的统治)， 统民本思想之后，感到这种传统民本思想以其客观 但在客观上约束统治者对民众的压榨，减轻民众的 上的民主性和内容上的丰富性、务实性，也可以而 负担有一定的意义，也在客观上起到了缓和阶级矛 且应该成为社会主义新农村建设的一个重要的思想 盾、使社会得以和谐稳定的作用。而这，在今天亦 资源。至少，它将有助于我们从一个新的角度对社 当有着重要的认识价值。尽管我们的党是以全心全 会主义新农村建设这一伟大工程的政治取向、根本 意为人民服务为宗旨的党，尽管我们的国家是无产 目的、中心任务等诸多问题的认知与解读。那么， 阶级专政的国家，本质上具有毋庸置疑的人民性。 以此为视角，即从传统民本思想的有关论断出发而 但是，如果我们不能真正地践行“三个代表”的重 观之，我们可得出那些结论呢?笔者认为至少可有 要思想，如果我们脱离人民，如果我们不能把经济 以下数端： 搞上去使人民过上好日子，那人民就会“不高兴”、 一、社会和谐稳定，国家长治久安。当是社会 “不赞成”、“不拥护”，甚至“不答应”，即最终也 主义新农村建设的政治取向 将会被人民所推翻。苏联剧变、东欧共产党的垮台 “民为邦本”是传统民本思想的核心内容。对 都证明了这一点。对此，应该说我们党始终都保持 此，历代民本思想家(兼包表现出一定民本思想的 着清醒的认识，做了大量的卓有成效的造福于民的 著作；我们这里的“民本思想家”，系指具有一定 工作，且取得了举世瞩目的伟大成就，人民是比较 民本思想的人，下同)多有论述。其中，《尚书· 满意的，但也还存在着一些这样那样的问题。其中， 五子之歌》最先提出了这一思想：“民可近，不可 应该说“三农”的问题是最为突出的。这主要是农 下，民惟邦本，本固而邦宁。”其后，历代思想家又 村生产力水平低，农民收入低，城乡居民收入差距 从不同角度阐发了这一思想。春秋时期齐国的政治 在拉大，甚至在有的地方，至今还没有很好地解决 家管仲说：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国 温饱问题。而“口之于味也”，“性也”(《孟子·尽 固，本乱则国危”(《管子·霸业》)。《左传·哀公 心下》)，且“‘民以食为天’， ‘饭’字半边是 元年》说：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其 ‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反”(李瑞 亡也，以民为土芥，是其祸也。”认为对民众的态度 环：1999年7月6日听取伊春市委、市政府工作汇 关乎到国家的兴亡。而孟子则又有“民为贵，社稷 报时的讲话，亦见其《学哲学·用哲学》一书)。 次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)之石破天惊之 也就是说，三农问题的突出存在，使得农村的安定 语；苟子则更有“民水君舟”(《苟子·王制》)之 和谐与社会稳定也面临着巨大压力。在这种情况下， 喻。毫无疑问，这种“民为邦本”论的意义是十分 我们党从社会主义的本质就是解放生产力、消除两 重大而深远的。概言之，在于它完全肯定了民众在 极分化、最终实现共同富裕的执政理念出发，审时 1 5 万方数据 度势，及时地作出了社会主义新农村建设这一重大 是就全国所有人的收入差距而言之，如单就农民的 决策，实行统筹城