先秦儒家及诸子辩证思想的逻辑方法论基础.pdf

第30卷第6期 深圳大学学报(人文社会科学版) V01．30No．6 ofShenzhen fHumanitiesSocial NOV．2013 2013年11月 Journal University 先秦儒家及诸子辩证思想的逻辑方法论基础 刘 琪12，张晓芒2，关兴丽3 (1．东北师范大学世界中古史研究所，吉林长春130024；2．南开大学哲学院，天津300071； 3．天津商业大学公共管理学院，天津300071) 摘要：先秦儒家及诸子的辩证思想内容宏富，具有深厚的文化底蕴和学术价值，并且已经蕴含 了中国古代辩证思想发展的基本走向。而《周易》中体现的诸多逻辑方法为先秦儒家及诸子辩证思想 的形成奠定了逻辑方法论基础。廓清二者的关系，对于了解中国几千年来的思维方式、价值取向乃至 整个文化模式的基本特色．对于改进和提高整个民族的理论思维水平乃至民族思维方式的创新，都 具有十分重要的现实意义。 关键词：先秦：儒家；诸子；辩证思想；逻辑方法论 中图分类号：B22 文献标识码：A 任何一种思想都是一定历史阶段的产物．都是 观上予以了说明：“古者包牺氏之王天下也，仰以观 在多种因素的共同影响下而形成的。中国古代辩证 象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取 思想的形成亦如此。被认作是中国文化源头活水之 诸身，远取近物，于是始作八卦，以通神明之德，以类 一的《周易》，其所体现的诸多逻辑方法为先人们感 万物之情。”八卦的形成是取法于自然的，是古人充 知世界进而认识世界提供了一种认知与致思的模 分观察自然的结果．符合认识事物由归纳而成的规 式．对先秦诸子乃至中国古代辩证思维方式的形成 律。具体而言，《系辞上》说：“是故《易》有太极，是生 与发展具有实质性的影响。“中国古代辩证法思想的 两仪，两仪生四象．四象生八卦。”“太极”为天地未分 源头便是《周易》符号推演系统。”[1](P75)因此，考查之前的混沌状态．是唯一至高至上的东西，由它生出 先秦诸子辩证思想的逻辑方法论基础就需要从《周 “两仪”。“两仪”即阳爻和阴爻，分别用“一”、“一”来表 易》着手。 示。“两仪”两两组合就形成了“四象”，即“=”(老阳)、 “==”(少阳)(上划线连接)、“==”(少阴)(下划线连 一、关于“象”的性质及其逻辑方法 接)、“==”(老阴)。“四象”根据阴阳消长的原则．生 成了“八卦”，又根据“天地定位。山泽通气。雷风相 大体来说，《周易》中的“象”主要指卦象而言，即 薄，水火不相射，八卦相错”(《说卦传》)的提法，将这 根据“近取诸身、远取诸物”的途径形成的八卦以及 八个卦分别命名为乾(善|)、坤(善暑)、震(}鍪)、 由八卦重叠构成的六十四卦的卦象．以象征各种自 然现象和人事现象．从而反映现实事物的发展规律． 卦的卦象都是由阳爻和阴爻这两种符号组合而成 推论人事的祸福吉凶。正所谓：“易者，象也。象也者． 的，而这两种符号本身就具有对立的性质①．“毫无疑 像也。”(《系辞下》)关于八卦的形成，《系辞下》从宏 问，阴阳两爻画的创造．是先人在觉察到了世间万物 收稿日期：2013—09—20 程”项目“先秦逻辑思想与先秦历史文化的互动研究”(NKZX985—201205) 作者简介：刘琪(1987一)，男，河北唐山人，南开大学哲学院博士研究生；张晓芒(1955一)，男，山西太原人，南开大学哲学院 教授，博士生导师；关兴丽(1964一)，女，吉林乾安人，天津商业大学公共管理学院教授。 万方数据 ·58·