先秦儒家对中华礼文化人文之质的奠基.pdf

第22誊摹1期 誊用杆范拳窿学报(社会科擘) No，IVd．22 20 Jourmdof UniversitT(Scci．iscieuce) Feb．2001 01年2月 Hq《眦Normal 先秦儒家对中华礼文化人文之质的奠基 杜冉 (华东师范大学哲学幕，上海200062) 扣■。札是中串民燕传境文化价值体春昀中心箍崎和戈舅进化的主麓#．以孔于为代裹曲先搴■搴 学曩在中串文化的传承中，鲁弃了传坑礼文化中的神扳晨蕾，以注t世事的人文精神蕈代了社全文化中液 都曲来蕞气氯，奠定了人道之札曲基■，实曩了中串礼文化从神文■人文曲转化．以人文为霹曲礼文化酉 向现实社套．注重人蓐关_拳曲一薹，鼍竞了中国文化曲瘩教化．两时，。仁。、。义。、。幕”对扎的内叠持丰膏， 疆化了礼曲教化作用，在羲千年的文化传承中，謦^■裕，凝秉民心，为构筑曩田的中串文化长城起舅了积 蕞的促进作用． 关■翊，神文1人文-转化，仁I义}年 中■分类鼍，B22 文t檬识再tB 一、周礼——从神文翻人文的先声 干日；置垃摹◆，事^t神而遗之，近 人而盎焉，先穰而后^，先t而后再，素而 ‘说文’t。礼，量也，所以事神求福也．’札量韧 不_1． 的作用量簟抻以析福洧灾．礼有。本’和。文。两十方 置人年神．+民咀事神，先^而后札， 面的内窖，所谓。先王之翻礼也，有奉有文。．。车。指 先再而后t，尊而不素． 轧的精神和原脚，是札的内在特质I。文’指辑让同 一人年礼南箍，事^t神而避之，近人 麓的仪式和甩来行礼的各种曩材，是札的井在形 而毫‘，善重再用蠢烈，素而不尊． 式．礼的早期囊变可以分为三十叶爱．第一瞬巨量 蔓茸龠即尊占h之膏．噩曩之行，蚤时神灵理 太古时期瞳着抻的理客而产生的以尚诚为质的纯 客尚未充分发晨，所以说远于曩抻．量人摹种事^， 粹神权礼文化．第二瞬爱是曩婧公社翻时期以尚公 先囊后扎，衰啊最人置已有礼，但屠主导■位的量 为质的神权扎文化，约始于伏t时期，行之于抻农、 鬼神，人道之札完垒不^有优先性．一人尊轧，礼在 黄帝、尧舜时期，愿始民主的尚公t讽业已形成，其 用人文化体系中占主导t位，^抻曩耙虽仍保誓， 意讽墨有神论前不量堆神论．第三阶段量奴寰■社 却B浙渐近之。向抻道设鼓的形态度晨．暮礼与暮 会以王权为蜃的神权札文化．始于I，兴于育，■于 膏、●神的不同．克分律理了月人膏于蔓、膏的人文 西用．这一时期所请抻权且仍衰理于向直神问卜和 自觉性． 祈福●灾，但实质量信以t量广大人民，巩固王权 置代以曹，礼的伦毫性远不如神馨性■重．置 专■．礼的早期演变中．神馨性和伦童性巳成为其 代在氏麓血●关熏妁魔■上童晨出的寨蕨奴采■， 内在特质，不过，I、商、月三代又备有所重．‘札记 为札的伦曩性的盘晨墨供了罡沃的土壤，但息代糖 ·衰记，记●。