先秦推类思想及其文化解读.pdf

第11卷第11期 西南农业大学学报(社会科学版) V01．11，No．11 2013年11月 JournalofSouthwest ScienceEdition) Nov．20l3 AgriculturalUniversity(Social 先秦推类思想及其文化解读 马 赛 551700) (毕节学院逻辑与．亡．．4JcN-究中心，贵州毕节 摘 要：类作为一个逻辑范畴．是经历了很长的发展过程才形成的。推类指依据事物的同异关系所进行的推理，它是中国古代逻 辑推理的统称，也指一种具体的推论形式。逻辑的差异来自文化差异，西方文化重演绎，东方文化重类比。推类贯穿中国古代逻 辑学，推类思想反映的实际上是逻辑类比。推类思想又深深地根植于中国古代的文化环境，从中国古代思想史的发展与汉字的演 变中可以看出推类思想的来源．而中国先秦士人之机巧和特殊的政治环境也是推类思想产生的重要因素。 关键词：先秦推类思想；中国古代逻辑；类比；文化 中图分类号：B81 文献标识码：A 文章编号：1672—5379(2013)11—0065—04 式。推类一词最早见于《墨辩》一书中的《经下》和 一、类与推类——逻辑范畴 《苟子》一书中的《正名》《臣道》等篇，犹类推，指比类 而推究。《墨子·经下》日：“推类之难，说在(名)之 在我国古代逻辑学中，类是关于推理原则的基 大小。”L4]285《墨子·大取》日：“夫辞以故生，以理长， 本概念之一。类作为一个逻辑范畴，是经历了很长 以类行也者。)_41349--350这就是说，在论证和驳斥时， 的发展过程才形成的。类最早见于《尚书·舜典》： 提出论断要有理由，要按照逻辑规则和依据类的同 “肆类于上帝。”一u《尚书孔传》释“类”为“祭名”。之 异关系进行推理。这是对推类原则的经典性概括， 后古人以“肆类”称祭天之礼。至春秋时期，人们对 其中，“辞以类行”，指一切推论最后总是从类出发。 周围事物有了简单的分类，于是“类”又有“族类”、 这里的“类”是指情况、事情、事理的类似。“‘辞以类 “物类”等新义，如“非我族类，其心必异”(《左传·成 行’的‘行’就是行得通。‘辞以类行’，就是通过举出 公四年》)[2一。《易传·系辞上》提出“方以类聚，物以 若干相类似的情况、类似的情理使自己的立论、观点 群分”[31。方：方术，治道的方法；物：事物，指各种方 得到普遍的赞赏，征服听众，折服对方，从而使自己 术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区 的立论被接受。《小取》说的‘以类取，以类予’也是 分开。真正在“本质”的意义上使用“类”这一概念 这个意思，‘取’、‘予’都是借助、通过之意，即举类， 的，是墨子。具有相同本质、规律的事物为同类，反 举出若干相类似的情况、情形作为佐证。先秦诸子 之则为异类。墨子自觉地把“类”这一概念作为论辩 ‘善辟’。举类、用辟成了他们重要的辩说方式。《墨 的武器，有力地驳斥论敌“不知类”、“不察类”的逻辑 经》提出‘辞以类行’、‘以类取、以类予’就是对先秦 错误。后期墨家明确地说明了“类同”和“不类”的意 论辩常态的总结。”一“ 义，认为类同是大致相同，不类是大致不相同。他们 运用具体事例说明分类不是随便根据对象的一种属 二、推类的实质——类比 性，而是根据对象的本质属性。他们还从理论上明 确认定，类是确立名、辞、说，即概念、判断、推理的根 学者普遍认为推类