古代壁画中的祈雨图及有关问题探讨文静.pdf

年第 期 2011 20 总第213 期 THE SILK ROAD 考古与考察 S 古代壁画中的“祈雨图”及有关问题探讨 文 静 （甘肃省博物馆，甘肃兰州 730050 ） ［摘要］本文介绍了山西、陕西两省保存元代以来的“祈雨图”壁画，并就画面构成与莫高窟壁画中的“祈雨图”作了比 较，认为山陕古代壁画“祈雨图”受到唐以来同类题材壁画影响。 ［关键词］壁画；祈雨图；图像学 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） K879.41 A 1005-3115 2011 020-0018-04 山西、陕西古代壁画具有重要的历史和艺术价值，其 明应王为东汉陈寔之二十二世孙， 福建福州明应王 中有多幅“祈雨图”，与敦煌壁画有关祈雨的壁画对比讨 庙在唐元和后始立，唐元和间立碑中有“心游坟典，性爱 论， 对我们研究古代祈雨与宗教的关系及壁画的风格等 山水，身息宿猿之洞，门临落景之坪”等语。 《八闽通志》： 有启示作用。 “庙在乌石山之西。 王姓陈氏，按庙碑云，汉太邱长寔二十 一、 山、陕古代壁画中的“祈雨图” 二世孙也。 旧隐是山，没而灵显。 唐元和后始立庙。 郡人 （一）洪洞水神庙 “祈雨图”壁画 凡水旱疾疫必祷焉。 大中时，观察使罗让祷雨立应。 咸通 水神庙位于山西省洪洞县霍山南麓，俗称明应王殿。 中，观察使李播运饷湖湘，亦获阴佑。 至闽王审知乃表其 始建于唐代， 元大德七年 （1303） 毁于地震， 延祐六年 事，封宁远将军，进武宁侯，增至显应王。 五代唐长兴三 （ ）重修（见图 ）。 年，改服远昌运王。 后五年改振义保成王。 又十年改贞固 1319 1 西壁为“祈雨图”， 明应王坐在龙椅上，头戴通天冠， 安吉王。 后地归吴越，封宣威感应王。 宋熙宁八年改封今 饰有云宝珠，身着绛色纱袍，腰系玉带，握笏正坐，双目圆 号。 ”可见，明应王在唐代已被供奉为住“水旱”的神灵。 需 睁，似在倾听，显得威严而气势非凡。 身后及两侧有侍吏、 要补充的是，明应王的始祖陈寔，东汉时期在其乡里颇有 玉女等执幡、伞、团扇等胁侍围护。 明应王前面两隅有四 声望，对人动之以情，晓之以理，以德行受人尊重。 遇有争 位官吏执笏恭候。 阶前当心，一位头戴乌纱、身着青色长 讼，多求其判正。 人们感叹地说：“宁为刑罚所加，不为陈 袍的官吏正在跪奏祈文，祈求明应王开恩降霖。 各官所着 君所短。 ”东汉灵帝时，太史上奏：“德星聚奎，其五百里内 长袍有红、黄、灰、褐等各色，摩肩接踵，神态虔诚，风度翩 有贤人焉。 ”汉灵帝派人查访，是退隐的陈寔常率子孙和 翩，画面人物无论男女形象生动，面相各不相同，人物众 号称“八龙”之一的荀叔等人游于许昌西湖。 汉灵帝遂在 多而不混乱，显得错落有致，场面豪华（见图 、图 ）。 许昌西湖敕建“德星亭”。 可见，明应王庙及其壁画一方面 1 2 反映了百姓对雨水和 收成的祈求， 也隐含 着对社会公正和德行