古代河图形成的机理.ppt

中国古代河图形成的机理和功能 思东创作室 2013年8月 老子解析的对象是古代的河图 史料依据：北京周易研究会副会长孙国中在他校理的《河洛精蕴》一书中记载：梁有《老子河洛谶》一卷。 由此可见，老子生前研究过河图，并且给后人留下谶语——河图即是中国古代的道。 老子将河图称作“不言之教” 古代河图的形状是由1～10个黑白点按照右边的样式排列起来，里面没有文字解说，所以老子将它称作“不言之教” “不言之教”用哲学术语表述，就是哲学逻辑结构、哲学方法大全、认识论的模板、语言表述规则，哲学的一副图画 河图的源头是古代绘制的数字图像 中国古代的汉字以临摹对象形态和轮廓为造字的依据，由此形成的逻辑理念是“求真务实”。 由于数字图像1～10与辩证运动的形态吻合，所以河图的本质属性是动态演化的规律性。 河图的原始结构和分组形态 道是变化规律，一是认识起点 老子论述的“道”没有停留在抽象的逻辑关系、逻辑理念环节，而是上升到变化规律的高度 老子将把握规律的方法称作“抱一”，完整的认识形态是“玄览”。 存在的万物本身无名，认识的起点是给事物起名和分类。形式为123. 一是认识形态：一排分为三种形式 123是汉语分类的方法私名—类名—达名，由此构成山形结构，这就是开篇“道—可道—非常道”的句型结构。 三个“道”分别隶属于三种认识形态，由于思辨深度不同，相互之间构成了金字塔模式。 一生二是形态变化：产生两种样式 随着认识形态的变化，结果产生了属性不同。这就是“一生二”的内涵它从认识形态进到认识属性环节。 认识属性分为两种样式直接性是从一排变为二排，间接性从上下分立变为相互交叉。直接性和间接性构成“二”的内涵：两种形式对立统一 5是真理的型，即系统把握事物的格式 作为交叉形式的5，与两排样式不在同一个层次上，它是理性环节真理的结构和模型。 西方的柏拉图在理想国中明确提出事物的型，从一种型到另一种型，最后归结为型可见，在古代东西方哲人的理念一致，区别在于中国给出了“型”，西方至今也没有给出哲学的“一副图画”。 认识结构是两个层次：二排的4种形态 4本身具有的两排结构表明，这是哲学逻辑方法的开端。 哲学逻辑方法由两排结构和梯形模式组成。表明这是认识论自身具有的两个层次两种形式。 由此构成“一生二”的丰富内容。 逻辑结构是三位一体：234的形态 二生三表明，这是从两排结构上升到三排结构的形态变化，其中作为三排结构的9，内部是2—3—4的形态，不是周易八卦给出的三一体 由此构成老子大道与周易之道的本质区别。这是静态和动态两种属性的对立统一。 三生万物表明：动态环节思维和存在同一 图中绿色圆圈表明，思维和存在的同一性。 这种同一不是形式逻辑强调的A=A的模式，而是辩证逻辑强调的玄同模式，菱形结构 9是认识形态演变的极限：三排结构，超出9之后，就实现了首尾相接的一个圆圈。 10作为终点，内涵是动态的结构方法 在数字图像中，1是横写，10是竖写，二者之间构成了层次结构。 作为方法的终点，是动态的结构法。这就是10与5的本质区别。5是真理结构，10是动态方法 认识环节是1～5 方法环节是6～10 用电脑动画演示河图属性：认识论的规律 电脑动画是普及哲学逻辑、认识结构的科学方法，它将无法感知到的认识过程通过分层技术逐层展示出来。 用电脑制作幻灯片、动画片，从而展示思维运动过程，它源自思东创作室·蒋忠明动画法 确定河图为四层结构的理论依据 河图为四层结构的依据源自周易中《系辞》给出的认识结构 1是起名分类：天地数 2是分组：五位相合 3是具体统计综合统计 4是认识的结构规律 用金字塔解说河图具有的四层结构 绿色梯形平台为认识对象：1～10的数字图像 黄色为认识的起点：起名分类：天地数 橙色为具体认识：天数5地数5五位相得各有合 紫色为综合认识：天数25，地数30，共计55 蓝色为山形结构规律 结论存在是一结构为四 对河图第1层结构的逻辑解析 1234构成四种形态的直观。 1是孤立的直观反映 2是逻辑思维的反思 3是动态过程的把握 4是系统认识的形态 由此构成河图第1层的内容：四种认识形态 图解动态认识自身具有的四种形态 1是感性直观——视角变换：形成不同的观点理论 2是逻辑思维——形式联系：逻辑方法：分析综合 3是动态过程——形态变化：抽象过程：形成概念 4是整体模式——系统把握：内涵转化质变环节 对河图第2层结构的逻辑解析 第2层由中心5的菱形结构组成，1234为四种认识形态，5是真理的结构，事物的型。 理性的真理不是独断论的形态而是玄同模式。 中心的一个白圆圈属于玄览法，虚极境界的认识形态。 老子用道的名称解读河图中心5思东用东西方哲学方法解读真理的型 对河图第3层结构的逻辑解析 第3层是6789组成的逻辑结构方法。 6是得一结构，呈现出相互分立的形式。 7是玄览