古希腊刍议二则.pdf

哲学研究 二 古希腊刍议 则 靳希平 内容提要 学界对古希腊研究的兴趣越来越浓，译文、文章专著越来越多。作者在学习过 程中时有收获，特将阅读中的一则关于亚里士多德“本质”一词的翻译问题的札记和一则关于 古希腊文献研究与西方人道主义的关系的随笔合在一起，凑成一篇，以供同仁批评之。 关键词 亚里士多德形而上学本质 古希腊文献人道主义 靳希平，北京大学外国哲学研究所教授 100871 系的讨论是古希腊神学传统的进一步发展。 一、古希腊语“本质”一词的构成与翻译… Theolo·gia这类误译、误解还是比较容易说清 近审读学生论文，看其中一篇谈到，“亚里士 楚的。但是在哲学翻译中的有些概念的翻译，却是 多德继承了古希腊的神学传统”，觉得十分奇怪： 一时难以说明白。亚里士多德《形而上学》许多概 神学本是西方基督教护教需要的产物，基督教没 念的翻译就是都是如此。 有诞生前的古希腊文明中，就有神学了吗?于是 苗力田先生主持翻译的《亚里士多德全集》 中，《形而上学》第七卷，中文有36页。著名亚里士 去翻希腊文字典，里面的确有Theolegia和Theol— ogos这样的词。又去查贝克版《亚里士多德全集》 多德专家Myles of 书，名叫AMapMetaphysicsZeta[31，即《形而 中的索引卷，也发现了theologia一词。但是无论 是字典还是亚氏本人语录都告诉我们，古希腊时 上学第七卷地图》，正文有一百五十多页。对亚里 士多德的36页文字，西方学哲学的学生和读者需 人们所说的Theolo．gia并不是今日西方语言中的 theology(神学)。希腊文中的logos就是说话，所以要一本四倍于它的“地图”作引导，可见亚里士多 theologia就是指叙述神的故事的那些言论，也就德《形而上学》之难读，以至于Bumyeat在这本书 的前言中说，“《形而上学》第七卷曾被人们正确地 是神话的同义词。而theologos也不是指对神的存 在问题进行论证的神学家，而是讲述神(即古希 描述为是古典哲学的珠穆朗玛峰，许多人被它的 腊众神)的故事的说书人，或剧作者。所以，亚里 困难吓倒了，对另外一些人来说，这些困难是一种 难以抗拒的挑战”[41。不过我们在阅读中译本、英 士多德说，荷马、赫希奥德等人是theologos(说神 话故事的人)，但是亚氏的中译本的确将其译为 译本或者德译本的时候，虽觉第七卷确实比较难， “神学家”舱1，致使学生以为，亚氏关于神与存在关 但是并没有难得像攀登珠峰似的。获得这种印象， 一2l一 万方数据 江苏社会科学 2005年第彳期 “船f；tlp·函)砒“l’¨H妇l：e≯ 主要是由于，原文中的很多难题已经通过研究者 中文可将totieeneinai直译：是其过去之所 的工作，依照一定的方向做了处理，使得译文比 是。但这只是非常表面的翻译，它内部隐藏着很多 较容易读通了。尽管对这类问题的讨论