唐代民间书院的一种历史形态及意义以丰城罗山书院为例.pdf

第 31 卷 第 4 期 宁 波 大 学 学 报 （教 育 科 学 版） Vol. 31 No.4 2009 年 8 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （EDUCATION EDITION ） Aug. 2009 唐代民间书院的一种历史形态及意义 —— 以丰城罗山书院为例 张劲松 1,2 （1．江西教育学院 数学与计算机系， 江西 南昌 330029 ； 2. 九江学院 庐山文化研究中心， 江西 九江 332005 ） 摘 要：书院起源于唐代，其起源路径主要有官、私两途。唐代丰城罗山书院是一个具有道教色彩的民间 纪念性质的祠观，聚书授徒等教育性质并不明显。罗山书院在丰富书院起源路径、表征唐代书院的不同历 史形态、体现唐代书院的文化特质、拓展书院研究对象等方面具有一定意义。 关键词：唐代；书院；形态；罗山书院 中图分类号：G40-059.9 文献标识码：A 文章编号：1008 ﹣0627 （2009 ）04 ﹣0022 ﹣04 2008 年 5 月，地方文化工作者在江西丰城发现了一篇撰于唐大历六年（771 ）的《罗山书院记》， 有媒体根据《罗山书院记》的有关资料，认为“创立于公元 771 年的丰城罗山书院是目前中国最早 的有明确名称的、具备后世书院性质的书院。比此前广泛引用的‘全国最早的私家书院’、创立于公 元 814 年的高安桂岩书院要早 43 年，比号称‘中国最早的私立大学’、创立于 890 年的德安东佳书 院更是早 119 年。”[1]但从现有文献来看，罗山书院聚书授徒的教育性质并不明显，罗山书院可能仅 为古代江西“书院”名称的始见者之一，其意义主要表现在丰富唐代书院起源路径、表征唐代民间 书院的不同历史形态以及拓展书院研究对象等方面。 一 《罗山书院记》见于1989 年丰城罗氏修《罗氏大成宗谱》（丰城罗氏历修族谱均存此记）。记文 为时任洪州剌史、兼御史大夫、江南西道都团练观察使魏少游于唐大历六年（771 ）所撰，其文如下： 余尝谓自古贤人君子，世治则出，以道显於人；世乱则处，以道藏於身。是故晋罗徵君其 得之矣。君讳文通，号诏贤先生，汉豫章侯十五世孙也。少颖异，以《严氏春秋》《京氏易》 《欧阳尚书》，无不淹贯。从南州高士之学，即励节楮山，著《求道书》十四篇。晋大兴元年 （318），荆州刺史王敦檄为别驾，君叹曰：“以臣弑君，以夷乱华，小人道长之时，吾今无意 於天下事”。遂隐迹丰城池山岭，聚徒八百讲学。以饱德为膏粱，以令闻为文绣，诵诗读书， 乐尧舜之道，以待天下之清。故池山之名罗山者，以君所居名之也。殁葬於禅师坪之原，其徒 立祠以祀之。梁大通中（527～529），改其祠曰“云霄观”。晋章安令梅盛为南昌别驾，署其门 曰“修德之门”。 予与李公泌来守兹土，新其学舍，历稽公之素履，嘉其志，叹其为人，遂于“云霄观”额 署其门曰“罗山书院”。门之内厅，额题以“鸢飞鱼跃”；厅之后堂，额题以“凝神忍性”，栋 宇焕然，而一新之。宛若先生平日居止之气象也。 [2] 噫！百世之上，徵君之风可谓清矣；百世之下，判君之心可谓善矣。愚故述其事，为之记云。 魏少游在书院记中介绍了东晋时期丰城隐士罗文通及后人立祀纪念他的有关情况，罗文通因感 慨小人得势而隐于丰城池山岭，“聚徒八百讲学”以待天下之清，他“以饱德为膏粱，以令闻为文绣， 收稿日期：2008 –12 –10 基金项目：江西省 2009 年社会科学规划课题（09JY223 ）。 作者简介：张劲松（1974-），江西余干人，江西教育学院数学与计算机系副教授、九江学院庐山文化研究中心研究员。 第 4 期 张劲松：唐代民间书院的一种历史形态及意义