[CPS学术研究]白俗论之两宋流变及其深层原因.pdfVIP

2010 年第5 期 “白俗”论之两宋流变及其深层原因 尚永亮 要 轼提出的 “ 白俗” 论尽管可以有多种理解， 但就此一评语一旦脱离其原始语境而在接受史上 [摘 ] 苏 发生影响论， 则白居易便成了其批评的直接承担者， 而 “俗” 也成了白诗特点的明确标志。 从魏泰的 “局于 浅切”、 “言尽意尽， 更无余味”， 到张戒的 “只知道得人心中事， 而不知道尽则又浅露”， 再到严羽的 “学诗 先除五俗”， 可以看出 “ 白俗” 论在两宋流变并不断深入的大致情形。 当然， 宋人对白诗有批评， 也有褒扬， 但无论褒者贬者， 一涉及到 “俗”， 意见便一致起来， 避之惟恐不及。 究其原因， 固然与中唐以来对白诗各 种批评的影响相关， 但从接受学角度看， 接受者之所以接受此一观点而不是其他观点， 实在与接受者所处社 会文化环境及其去俗崇雅的美学追求有着更为紧密的关联。 键词 俗论 接受史 崇雅去俗 两宋 流变 [关 ] 白 〔中图分类号〕I206.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 05-0137-09 从接受史的角度看， 对白居易的认识和评价在宋代已趋定型。 而在宋人对白居易及其诗歌的接受 中， “白俗” 论的提出及其在两宋的流变影响至大， 不容忽视。 因而， 本文在前人研究的基础上， 拟对 此一问题再予索解， 并对 “ 白俗” 论产生的思想文化原因略抒己见。 一、 “白俗” 论辨析 在 《祭柳子玉文》 中， 苏轼说了这样几句为人熟知的话： 元轻白俗， 郊寒岛瘦。 了然一吟， 众作卑陋。 分析这段评语， 并综合前人意见， 大致可以得出三点认识。 其一， 苏轼此语非专门针对元、 白诸 人， 而是有感于此前流行的卑俗诗风发表的评论。 因为宋初诗坛盛行白体、 昆体、 晚唐体， 除以李商隐 为效法对象的西昆体外， 白体、 晚唐体各以白居易、 贾岛等人为效法对象， 其诗风或趋于浅俗， 或偏于 寒瘦， 故苏轼借其效仿对象之名对此种诗风予以批评。 [1] 其二， 这段评语旨在抬高该文的评价对象柳子玉而非贬低元、 白， 但其中却包含着苏轼对元白诸人 诗的基本认识。 考察这几句话的原始语境， 苏轼似乎并不是刻意针对元、 白、 孟、 贾诗作出的否定性评 价， 其主要目的， 当是借此评说以突出与自己有姻戚关系的柳子玉诗文的优异。 但从另一方面看， 唐朝 那么多诗人， 苏轼单单挑出元、 白、 孟、 贾四位来作比较， 并明确用 “轻”、 “俗”、 “寒”、 “瘦” 四字予 以概括， 又不能不说反映了他对元、 白、 孟、 贾作品特点的基本认识和评价。 正如日本学者花房英树 《 白俗论考》 所言： “苏轼虽然是在特殊场合下说的这个话， 但未必完全局限于这一场合， 可以说在某种 2] （ 17） 程度上也包含了平素的认识在内。” [ P 作者简介 尚永亮， 武汉大学文学院教授、 博士生导师 （湖北 武汉， 430072 ）。 - 137- 其三， 就其所下四字评语而言， “轻俗” 较之 “寒瘦” 更具否定性意味。 前人曾就 “寒”、 “瘦” 与 “轻”、 “俗” 的差异作过比较， 如方回 《跋方君至庚辰诗》 即认为： “东坡谓郊寒岛瘦， 元轻白俗。 予谓 诗