林毅夫_中国经济发展和文化复兴.pdf

光明讲坛 年 月 日 星期一 2011 11 14 15 中国经济发展和文化复兴 演讲人：林毅夫 时间：11月4日 地点：北京大学·北京论坛 其实，这三个层次与马克思的经济 济基础、经济与政治组织方式均在变化，那 基础与上层建筑的划分有异曲同工之 么何者让中华文化绵延不断？绵延不断所 妙。对应来看，器物、生产、生活工具、生 指应为儒家以“仁”为核心的伦理价值体 产方式是经济基础，而组织和伦理、价值 系。孔子称“仁者爱人”，“爱人”是“仁” 是上层建筑。 的本性。冯友兰认为：“《论语》中言仁处 一个文化体，在没有外来文化撞击 甚多，总而言之，仁者，即人之性情之真的 的时候，它的经济基础与上层建筑会形 及合礼的流露，而即本同情心以推己及人 成一个自洽的实体。当时的生产力水平 者也。” 很低，公社的组织方式有利于发挥打猎 2008年 5月汶川大地震时，死伤甚 时的规模经济，共有共享的伦理价值则 多，虽然，与死者、伤者素不相认，但见此景 有利于克服因为生产力水平低、食物不 此情，国人内心所受煎熬就像死难者为自 可储存给每个人的生存带来的风险。所 己亲人一样，这就是所谓的“仁”。这种以 以，这种价值伦理和组织方式和当时的 “仁”为核心的伦理价值在中国数千年未 生产力水平是相洽的。后来生产力水平 变，所以，中国文化也就数千年绵延不断。 提高了，由游猎进入到农耕，由以石头为 同理，西方社会，经济上从原来的封建地主 工具进入到以铜器、铁器为工具，组织的 制变成现在的工业化大生产，政治上从君 方式则演进为以家庭为单位的宗族社 权神授变成现在的民主共和，让西方作为 会，伦理、价值由原来的共有变为私有。 文化实体继续存在的则是八九世纪脱胎于 林毅夫 世界银行高 这种演变归因于生产力水平的提高，在 希腊、罗马古典文明以来，未变的以基督教 野墅平林图 利玛窦（明） 簪花仕女图（局部） 周 ■（唐） 级副行长兼首席经济学家、 农耕的生产方式中，只要每个人努力生 伦理为核心的价值体系。 北京大学中国经济研究中 产、收获多少是可以预期的。而且，生产 延续着引进技术这一条道路，中国在 格上涨。最后一句“贵出如粪土，贱取如珠 “格物致知”则是“致良知”，也就是去除 心创始主任、经济学教授、 出来的粮食是可以储存的。所以，以家 中国文化能否复兴 未来十年、二十年、三十年或者更长的时间 玉”就是投机的原则，当商品价格昂贵时 蒙蔽每个人良知的物欲以恢复每个人与生 英国科学院外籍院士、第三 庭为单位的宗族社会组织和私有制的价 里，能不能保持经济快速增长？对于这一点 要像清理粪土一样赶快抛卖，当商品价格 具有的良知。 世界科学院院士。