“诗意栖居”背后的生态伦理问题.pdfVIP

2009年 第9期 兰 州 学 刊 No．9 2o09 总第 192期 Lanzhouxuekan Genera1．No．192 “诗意栖居背后的生态伦理问题 王 俊 (东南大学 哲学与科学系，江苏 南京 210096) [摘要] 海德格尔的伦理学是一种原始伦理学，其伦理问题隐藏在存在论还原之中。通过挖掘周围世界的生态价值场 域、技术膨胀与伦理关切及 “诗意栖居”中的生态和谐，文章揭示了隐含在海德格尔哲学中生态伦理问题，并以此为基础，讨论 了一种本体之思基础上的价值之思的可能性。 [关键词] 诗意栖居；生态伦理；价值之思 [中图分类号]B516．54 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2O09)09—0019—05 [收稿日期] 2009—04一l1 [作者简介]王俊，男，江西湖 口人，东南大学哲学与科学系讲师，哲学博士，东南大学哲学与科学系博士后，主要研究方向 为现代西方哲学、伦理学。 生态伦理问题不是海德格尔哲学的主题，而是前海德格 德格尔对周围世界(environment)之作为因缘特性的生存家 尔哲学和后海德格尔哲学的主题，是掩映在 “诗意栖居”背后 园的揭示中，一个明显的诗意空间已经被拓展出来。并且， 的深层次哲学问题。 其间已经包含了一个潜藏的生态价值场域，联系到海德格尔 海德格尔呼唤人类 “诗意地栖居在这地球之上”，这一呼 在 《形而上学导论》中对 “physis”的分析，问题就会更为明 唤的内在包含两个维度：栖居是诗意的，地球是诗意的。从 显。 海德格尔的哲思来看，他主要关心的是前一个维度，但没有 在对周围世界的揭示中，海德格尔遵循的是生存现象学 排除后一个维度的存在。从解释学的视域延伸来看，后一个 的方法，因而，作为课题中心的不是原生态的自然，而是作为 问题构成了海德格尔哲学的前问题视域和后问题视域，或者 此在的人及其生存活动。这样一来，周围世界不是既有的生 说，它构成了海德格尔哲思的前提和结论。 态自然世界，而是通过人的生存活动而展开的生存场域，也 “诗意栖居”的前提是有一个地球，这个地球构成栖居的 就是说，在生存场域意义上，生态自然世界是隐蔽的，是有待 空间场域(虽然它只能在时间场域中敞开)，并且这个空间场 被揭示的，是话题背后的话题。但是，如果把海德格尔对胡 域不是不着生态的光秃和荒芜，而是生态和谐的自然，是作 塞尔意识现象学的批判用到他自己身上，或者按照梅洛 ·庞 为喷涌着的“physis”(自然)；同样，诗意栖居的落脚点也是 蒂在 《论自然》中把荒蛮世界归属于现象场域的做法，④生态 有一个地球，一个海德格尔向往的“天、地、神、人”和谐游戏 自然世界也应是现象学的题中之域，只不过在早期海德格尔 的生态场域，因此，宋祖良先生从海德格尔后期哲学中引出 哲学中，这个问题没有被专题化。 了“拯救地球和人类未来”的话题。¨ 很显然，没有把生态自然专题化是海德格尔哲学的内在 在海德格尔哲学中，思是思者之思，思者之外是 “不思” 隐患之一，他的早期哲学之所以被批判为没有摆脱近代主体 和 “非思”，是 “让……思”，是 “思”想要抵及又难以抵及的神 中心主义，他自己反思性的转向以及他后期哲学对 “诗意栖 秘，是具有天命运作的存在，是被神秘簇拥着的自然(喷涌意 居”的专题性关注等等，似乎都显示了作为“前思”的生态自 义上的“physis”)。在这个意义上，生态场域是海德格尔哲学 然场域之于其哲学的潜在意义。 的保留地，是 “息思”，是思之居所，因而是 “前思”或者 “后 回转到我们所要讨论的问题之上，需要询问的是：从海 思”，是哲学之前的哲学和哲学之后的哲学，或者说，是前海 德格尔的早期哲学出发，我们能否挖掘出一个自然生态场域 德格尔哲学和后海德格尔哲学。 问题?如果能够，切入点在哪里，如何进入?我们将着眼点