生命哀愁的深情抒写_浅析晏殊词中的生命意识.pdf

第 20卷 第 8期 牡丹江大学学报 Vol.20 No.8 2011年 8月 Journal of Mudanjiang University Aug. 2011 文章编号：1008-8717 （2011 ）08-0080-03 生命哀愁的深情抒写 ——浅析晏殊词中的生命意识 张 艳 艳 （西安工业大学北方信息工程学院人文社科系，陕西 西安 710025） 摘 要：晏殊以一个诗人的敏感锐感，体悟着生命的短暂、人生的苦痛，他用文字尽情地表达着对于生命的爱 与哀愁，其词“情中有思”[1] ，浓情中渗透着理性沉思的特质。从一定程度上说，正是这种生命意识的表达，提升了 晏殊词[2]的精神内涵。 关键词：晏殊词；生命意识 中图分类号：I207.23 文献标识码：A 晏殊被后人尊奉为“北宋倚声家初祖”[3] ，但是， 家傲》） 近代以来，对其《珠玉词》的评价却并不如对其本人的 樱桃谢了桃花发，红白相催。（《采桑子》） 评价那么高，论者多批评其词“没有什么真实的思想内 或者由于春花秋草而感人之渐老，或者由于春去秋 [4]笔者 容”，“题材狭窄”，只是富贵者的“无病呻吟”。 来而叹好景不再，或者由于秋风瑟瑟而悲落花流水，或 以为这样的评价是有失偏颇的。本文将从生命意识的角 者由于红白相催而嗟时光荏苒。 度分析其词的思想内容和精神内涵。 春去秋来如此，就是更为细微的一天之内晨昏、朝 生命意识是指人对于自身存在的审视，关注的是人 暮的变化，也使词人惊心： 在世界中的存在状态、人生的归宿和意义，以及在此基 暮去朝来即老。（《清平乐》） 础上对于人生的执着和对于生命痛苦的超越。这种审视 画鼓声中昏又晓。时光只解催人老。（《渔家傲》） 是人对自我、对自然认识的深化，是人自我意识的觉醒。 细小的晨昏之变中词人感受到的是时光飞逝、生命 人生无常、时间短暂、红颜易逝、往事如梦这些生命意 即将走到尽头的悲凉。 识觉醒后，人们往往会更加留恋珍惜生命，讨厌畏惧死 陆机《文赋》中曾说：“喜柔条于芳春，悲落叶于劲 亡。一本《珠玉词》，就是晏殊对于生命的敏锐体验和对 秋。”春天，草木的萌发很容易让人联想到生命的美好， 于人生的深刻思考，是晏殊心路历程的真实再现。 而秋天，草木的凋零则很容易让人联想到生命的衰老。 一、晏殊词中生命意识的表现 自然景物的变化因其自身的直观性、形象性则更能触动 （一）对自然时序、景物变化的敏感 词人人生之短暂、美好之易逝的哀愁。晏殊词中这样的 晏殊聪颖敏锐，多愁善感，有着诗人敏感善感的资 例子很多，比如： 质。自然界的万事万物都能触动他对生命时间的感触。 湖上西风斜日，荷花落尽红英。——可奈光阴似水 时序更迭、花开花谢不过是自然规律而已，但是带给词 声，迢迢去不停。（《破阵子》） 人的却是时光短暂、红颜易逝的悲哀： 绿树莺啼，雕梁别燕，春光一去如流电。（《踏莎行》） 春花秋草，只是催人老。（《清平乐》） 乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷日偏长。为谁消瘦减容 春来秋去，往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千 光。（《浣溪沙》） 留不住。（《清平乐》）