刘海粟《欧游随笔》的文化发现解释学的视域.pdf

刘海粟《欧游随笔》的文化发现 解释学的视域 封珏 内容提要本文以耀斯的视域解释学来解读刘海粟的《欧游随笔》，通过这个例子说明。在跨文化交流过 程中，文化创新不仅是可能，而且交流的目标便在于发现。在欧游中，刘海粟从欧洲美术经验中识别出世界艺 术。从而也带来了对民族艺术发展道路的重新认识，提出了“加入那世界的美术潮流和别人一同前进”的思想。 这是一种能够超越了当时流行的中西文化之争的思路。在今天看来，中外文化交流之“中西合璧”，不是简单 的文化相加，而是基于世界文化发展的基本趋势和方面加强民族文化建设。 关键词跨文化交流 文化创造 中西合璧 刘海粟 今天，我们处在一个新全球化时代。在这个时代，文 入那世界的美术潮流和别人一同前进”的思想，站到那个 化之间的交流以前所未有的趋势影响了各个地方的发 时代的思想制高点上。 展。通过跨文化交流而实现文化的创新，成为每个国家 的文化自觉。就中国现实来说，一方面，从大众文化到高 雅文化，甚至哲学礼会思潮，西方的“舶来品”在我国伞面 本文化与异文化之间的沟通，一直是一个莺要而复 传播，甚至有泛滥之势；另一方面，随着民族认同和身份 杂的难题。对于这一难题的破解，不只是解决随着全球 的重要，传统文化的复苏也成为一种内在的需要，不仅国 化而日益加剧的文化碰撞问题，而且对于在这一背景下 学成为热点，而且不少过去被视为糟粕的旧有文化形式 民族文化发展道路选择亦具有直接的意义。 而乘势获得重新生长。在这一背景下，“中西融合”或“中 德国哲学家耀斯认为跨越界限是可能的。他提出三 西合肇”问题再度成为我国文化发展的一个重要问题。 条解释学的理由，分别视域解释学、审美经验解释学和阐 本文的目标是通过刘海粟的例子来阐明跨文化交流 释解释学的理由。在这三条解释学理由中，其中第一点 中文化创造的基本机制。在解读这个例子的时候，我们 能够为文化交流中的文化创新现象提供一种社会和心理 运用r耀斯的视域解释学理论，这种理论说明了跨文化 的说明。他指出，从视域解释学角度看，跨文化交流会产 交流中的“发现”对于文化创造的独特意义。在这个例子 生三个层次的经验：隔阂感、诱惑感和发现。在其中，发 中，通过欧游，刘海粟从欧洲美术经验中识别出世界艺 现是最高的层次，也是文化融合并由此产生创造的必要 术，从『fIi也带来了对民族艺术发展道路的重新认识。正 前提。他强调，在发现中， 是这一点，他超越r当时流行的中西文化之争，他的“加 打开自己的视域以吸收另q人的视域，通过新的 201 万方数据 刘海粟欧游随笔的文化发现：解释学的视域 经验来纠正自己的期待，以便最后在承认别人的同 中那些与当代个性解放、主观精神表现相沟通相一致的 时重新认识自己。解释学关于视域融合的咒语指的 因素。”②不过问题可能更为深刻。在刘海粟的思想中， 是就是这种可能性。其前提是，人们不仅应该把视 传统艺术能够与欧洲沟通，他通过其他人(如陈师曾)在 域融合理解为独自冥思的行为，而且也应该把它理 欧游之前便认识到了，并在1923年《石涛与后期印象派》 解为一种会舍，必须孤注一掷，准备失去，也准备赢 (这是林木分析的文本依据)一文中充分表达了；欧游可 得。或者说得准确一点，要想赢得一些东西，就必须 以说帮助他以直接经验更加确定地证实了这一点，但并 准备失去一点什么。① 非限于这一点。我们认为，在欧游中，刘海粟有着重要的 我们看到，这种发现的经验正是文化创造的基本特 思想发展，这个