寓言文体解读——从《伊索寓言》说起.pdf

寓 言 文 体 解 读 ——从《伊索寓言》说起‘ 罗良清 (南京航空航天大学新闻传播学系，江苏南京211106) 寓言是一种历史悠久的、影响广泛的文体。据记载现存 达。此时，“原始人由于他们强壮而无知，却凭完全肉体方面 古希腊最早的寓言是公元前8世纪至7世纪之交著名诗人 的想象，才创造出事物。”…“但原始初民没有明确的个体意 赫希俄德在《工作与时日中引用的“鹞子和夜莺”。公元前 识和自我意识，认为神才是世界的主体，是世界的造物主。 6世纪的《伊索寓言)是寓言兴盛的重要标志，并影响了此后 所以，在神话里我们看到的几乎都是描绘神的世界或者是具 整个欧洲寓言的创作与发展。公元1世纪古罗马寓言作家 有神力的半神半人的英雄故事。维柯把神话思维方式称为 菲德鲁斯就直接称自己的寓言是“伊索式寓言”，公元2世纪 诗性思维，是一种侧重感性想象的思维方式。这是维柯认为 希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地借用伊索寓言中的故事 的人类社会发展的神话时代。这些神话毕竟是人类所造，其 进行创作。文艺复兴后，对伊索寓言的重新整理和印行使不 中必然显现出人类的哲恩，“原始人类把同类中一切物种或 少作家文人对其有了更深入的了解，并涌现出了许多优秀的 特殊事例都转化成想象的类型，恰恰就象人的时代的一些寓 寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫 言故事一样，例如新喜剧中的寓言故事就是由伦理哲学凭推 等。所以，人们称伊索为“寓言之父”，伊索寓言》也被公认 理出的可理解的类型。”Ll瑚也就是说，神话诗性语言孕育了 为世界上最早成体系的寓言，是寓言的典范。因此，通过对 寓言的理想，神话与寓言之间仍存在差异，因为“在推理能力 寓言的渊源和伊索寓言的形式研究可以把寓言文体的基本 最薄弱的人们那里我们才发现到真正的诗性的词句。”[U31随 特征揭示出来，进而为其他寓言作品及其变体研究提供基本 着社会的发展，这种区别更明显地呈现出来。 思路。 原始初民逐渐发现对神的虔诚并不能改变他们的现状， 一、寓言的源起 自然界的一切也不是完全不可知的，他们开始总结生产生活 寓言作为一种有着几千年历史的古老的文学样式，有人 经验和一些自然规律。特别是阶级社会出现后，平民受到严 认为它和神话一样是原始初民对自然与社会认知的结果， 重的剥削和压迫，而奴隶则彻底丧失了人身自由，成为奴隶 。一切野蛮民族的历史都从寓言故事开始。”【l】”9寓言的产生 主的私有财产。在这种情况下，奴隶对奴隶主的不满不能直 和发展确实与神话关系密切，但寓言作为特定社会条件下的 接表达，只能寄托在对自然事物的认知中，借助他物来表达 产物，与神话之间还是存在着一定的区别，成熟的伊索寓言 内心真实世界，从而形成了一种独特的表达方式和文学样式 呈现出寓言文体的独特性和独立性。 即寓言。如希腊最早的寓言故事“鹞子和夜莺”，借鹞子把夜 在生产力水平极其低下的原始社会，原始初民无法了解 莺玩弄于股掌之间来比喻贵族和