对精英文化大众化的解读——以《百家讲坛》为例.pdf

观～察 碰Ⅳ玢雹Ⅳ．．4]Z--]．．40．貉-ZE2010·8(下半月) 对精英文化大众丫匕声与解读 ——以《百家讲坛》为例 口罗坤瑾 摘要：大众传媒时代精英文化大众化成为时代发展潮流。《百家讲坛》是精英文化与大众文化的糅合——既 是学术传播的需要，也是电视媒体经营的需要。其制作理念的通俗化，筛选机制的重学问、轻思想以及制作模式 的重形式、轻内容等特征解构了精英文化的独立、自由和艰深。探究该现象的社会根源，既与精荚们的主动蜕变 有关，也是电视媒体“平面化”的传播特性使然。 关键词：《百家讲坛》精英文化大众文化平面化解构 精英文化大众化的时代语境催生了 精英文化的传播随即遭遇了大众口味的 符合我们要求的．按照我们的要求去 《百家讲坛》 滑铁卢。接近零收视率的惨痛现实迫使制 改．……我们觉得观点可以在讲的过程中 精英文化是社会道德和社会良心的 片人反思．市场经济的利益链条最终决定 一点一点往外倒，主要是细节的东西。” 守望。在精神上与中国传统的士大夫文化 了编导重视受众群体的口味，重新调整节 从制片人的思路可以看出，《百家讲 一脉相承，“以天下为己任”，承担着社会 目制作思路。随后，《百家讲坛》便以观众 坛》的节目录制出来是给大众上知识普及 教化的使命．发挥着价值规范导向的功 趣味为导向标。不断调整节目内容和表达 课而不是思想启蒙课。所以，我们看到《百 能。本质上是一种自觉的文化，它为全社 形式，刻意将学术的思想深度浅薄化、娱 家讲坛》的讲述中，细节成为讲述的重点， 会确立一种普世的信念，并负责向全社会 乐化，以满足公众的审美能力和精神需 观点隐藏于背后或被细节完全淹没．思想 提供高尚的精神文化产品、向民众传递社 求。《百家讲坛》定位的调整可以看做是精 变得支离破碎．成为叙事细节的牺牲品。 会理想和理性精神、确立价值尺度和审美 英文化对大众文化的妥协和让步。 而学者进入《百家讲坛》开坛讲课既不是 标准。由于精英文化作为知识分子的文化 大众文化对精英文化的解构塑造了 幕后策划者，也不是作为嘉宾的点缀者， 主要形态，是“经典”和“正统”的解释者和 《百家讲坛 而仿佛就是电视节目的主人——他可以 传播者，因此其传播方式和社会大众有很 制作理念——学术通俗化。《百家讲 用45分钟的时间从容展开，详细讲解。这 大的距离，基本没有进人大众的视野，进 坛》开办之初确定的宗旨是“文化品位、科 似乎给了主讲者以绝对的优势传播其思 而造成了一种社会大众和社会小众知识 学品质、教育品格”的精英文化“三品”高 想学说。但长时间成为镜头中人并不能保 分子之间的断层。比如我们的民族精英文 定位．结果因为收视率等原因经过了三次 证他主体性的发挥，因为讲什么和怎样讲 化——京剧、越剧等已濒临灭绝；国学研 改版．内容历经了由“系列专辑”到宽泛零 并不是学者可以自己做主的．而是受到 究被外文研究远远地压在了下面：精英的 散节目的转变；学术性、专业性向大众化 《百家讲坛》制作理念、节目定位等方面的 学术专著无人问津。无论从哪个领域看， 偏移：主讲人也由杨振宁、丁肇中等科学 诸多限制。因此，我们看到《百家讲坛》表 精英文化都处于传播、传承的深度困境之 泰斗向易中天、刘心武、金正昆等文化生 现得通俗易懂，甚至模式呆板，缺乏思想。 中。 活“讲学大师”转化：受众也由“教育金字 不是进入《百家讲坛》的学者缺乏思想，而 自20世纪90年代以来．随着我国媒塔”顶端向底端初中文化水平以上的人们 是节目制片人阉割了学者们的思想。 体改