对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读.pdf

对马克思((1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读 马克思主义与科学发展观 对马克思((1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读 袁航 (南开大学哲学院天津300071) 【摘要】本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越，揭示马克思哲学相对 于以往哲学的革命性变革．指出在第一手稿的“异化劳动”和第三手稿的“共产主义”两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想 马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系，深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质，揭示 了资本主义私有制是导致工人阶级深刻“异化”的根源，指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径。 【关键词】马克思；哲学手稿；私有制；异化劳动；共产主义；自由解放 提起卡尔·马克思，脑海里就会浮现出他的一系列让人叹为观 的。首先，“异化”一词是马克思通过对黑格尔和费尔巴哈的“异 止的头衔：“全世界无产阶级革命的伟大导师”、“科学共产主义理 化”概念批判性地接受而得来的。在费尔巴哈那里，“异化”指的 论的创始人”，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家等等诸 是宗教异化，是青年黑格尔运动中对黑格尔“釜底抽薪”式的批判。 如此类。可见，马克思是一位极其伟大的人物，然而更重要的是—— 费尔巴哈认为人的异化根源于宗教的异化，他试图通过消除宗教异 正如在马克思逝世后恩格斯所评价的那样，他是一名“天才的哲学 化来消除人的异化，从而实现人的自由。而马克思认为，宗教异化 家”。马克思在哲学和经济学方面为人类做出了伟大而卓越的贡献， 并不是人的异化的根源，要真正了解异化的根源，就不能到抽象的 正如恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所说的，马克思的一生对人 人类本质中去寻找，不能到宗教中去寻找，而必须到现实中去寻找， 类有两样最卓越的贡献：历史唯物主义和剩余价值的发现。其中， 到市民社会中去寻找。因为宗教的来源、本质依然是市民社会。在 剩余价值的发现是通过对资本主义社会工人的异化现象的研究而 黑格尔那里，“异化”指的是精神的异化，“他唯一知道并承认的 得来的，马克思的异化思想集中体现在其l844年前后写的一系列 劳动是抽象的精神劳动”。他认为人的本质等同于自我意识，因此 未完成的手稿中，也就是后来的《1844年经济学哲学手稿》，也称《巴通过消除精神方面的异化就可以实现人的自由。而马克思在《(黑 黎手稿》。 格尔法哲学批判)导言》中对黑格尔的国家法哲学观进行了批判。 在《关于费尔巴哈的提纲》第11条中，马克思明确指出：“哲 马克思认为黑格尔所说的作为独立精神的国家和法不具有独立性， 学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。…从 要真正理解国家和法，就必须到市民社会中去寻找。那个时候，马 “解释”到“改变”的重大革命性变革，马克思认为要通过“实践”， 克思已经意识到市民社会对国家、法和宗教所起的基础作用。与此 即人们改变世界的对象性活动——“劳动”来实现。这里的“改 同B寸，马克思也意识到，要研究市民社会就必须要进行政治经济学 变世界的对象性活动”包括自然界、人类活动、人的精神领域三个 的研究。接着，在对政治经济学的研究中，马克思了解到斯密·李嘉 方面。这体现了马克思实践观的宗旨，即对人的“终极关怀”，实现 图已经创立了“劳动价值论”，即劳动是价值的来源，劳动创造物质 “一切人的自由而全面的发展”。马克思实践观的内在逻辑就是：强 财富。但马克思的“劳动”与斯密·李嘉图的“劳动”不同。马克 调要通过实践来“改变世界”，在此过程中要消除异化，“按照美的 思的“劳动”概念是对斯密·李嘉图的“劳动”概念进行扬弃后得 规律”进行实践，追求达到“一切人的自由而全面的发展”的理想 来的。马克思通过研究国民经济学，发现了“劳动”概念，但马克 状态，即马克思所描述的共产主义社会。 思对这一概念并不是非批判地直接拿来，而是在接受“劳动”概念 《1844年经济学哲学手稿》又称“巴黎手稿”，是马克思的一的同时，又借助黑格尔和费尔巴哈的“异化”思想对斯密·李嘉图 部未完成的手稿，这是一部研究政治经济学和哲学的著作，手稿由 的“劳动”概念