日语教育中异文化理解的理论探讨——以日本事情教育为例.pdf

。学术CAREER平AHORI∞N 职业时空 2011年6月 口语教育巾‘异文化理解的理论探讨 ——以日本事情教育为例 何明清张静 (赣南师范学院，江西赣州 341000) 摘要：通过对日语教育中文化固有性和文化差 因此，这就警示我们要时刻关注文化民族主义扩散 异论的批判．探讨了异文化理解的理论基础，围绕语 的町能性。 言和文化的关联性对语言习得是文化习得的理论提 理解差异的确有助于问题解决的观点或许过于 出了质疑，并根据对文化文本与读者的关系阐述探 片面化。r，如果考虑到真正的共感是理解达成的基 讨了日语教育中异文化理解的新转向问题。从日语 础，我们就不得不对运用差异作为材料来进行异文 教育的构建维度上提出：日本事情要从类型化的总 化理解的做法抱有疑问。作为文化类型化中间媒介 体性文化观转向作为个体问题的异文化理解，并重 的同语教师，应该事先意识到“因差异化而被类型化 申了关于教师研究的意义。 的文化将会在不知不觉中变得更加差异化r”。差别 关键词：日本事情教育；文化差异论；他者理解； 问题阻碍r理解的共生，“讨论差异无助于差别的消 文化文本 解”(吉野．1997)。日本著名社会学者江原由美f认 为：差别是一种非对称性的东西(江原．1985)，拘泥 本文试在理论层面卜从以下三个角度对日语教 于文化差异的争论无助于差别的解决。 育中的异文化理解进行讨论。苗‘先是在文化独自性 2．文化固有性和文化差异论对异文化理解的负 的质疑声中，探讨文化类型化和文化差异论足否妥 面影响。在此，我们不是将差别看作足心理卜．的或是 当的问题；其次是钳。对语言习得是文化习得的观点 认同上的问题，而是强调把握其形式侧而的重要性， 展开讨论；最后是从以学习者为中心的观念出发，探 不要忽视r问题的本质部分。关于差别和差异，正是 讨文化文本与渎者的关系问题。 因为“被差别者”也f司样被置于“差别”事实的面前， 所以其情形是多样的，从而也说明“差别”不是以“差 一．日语教育中异文化理解的理论基础 异”为根据的。在日本事情教育巾我们有过这种经 1．文化固有性和文化差异论存在的问题。日本 验：当我们和某个“被差异”集团的成员开始交往， 关于日本事情教育的研究，涉及了上世纪70、80年后来发现对方是归属某个集团的一员，有时便会带 代口本社会安定，经济繁荣当中所表现出来的文化 有一种意外感。卡H反，当我们事先知道某人是属于某 独自性持肯定态度的相关分析；传统的创造和虚构 个集团的成员而继续和他交往，直到后来双方在不 性；作为日本文化比照物的美同社会存在等等内容 知不觉中已经建立了良好的关系，并同时注意到那 (小川．1996)。其巾许多研究阐述了日本文化独自性人原来是属于怎样的集团的。差异和差别的理论存 观念的危害性和复杂性。口语教育不仅与日语、日本 在于个体当中，正是讨论差异的要求导致了“差别” 文化相关联，对语言、文化的本质，包括其形成进行 理论的产生。就是说，运用差别理论解决问题就如同 历时性考察至关重要。若要对相关研究领域进行历 解决“差别问题”的关键在于是否存在“差异”认识 时性和共时性考察，一定要涉及到已彤成的文化和 一样于事无补。 语言，这样作为非常不安定的文化就屁得更加突出 差别是一种从本质上的排除行为。从差别者对 了。因此，对待语言文化不仅需要慎重处理，还要对 被差别者毫不关注的口常经验来看，可以说差别的 把文化类型化来分析其差异性的做法的妥当性提出 排除性足内附的一种东西。因为差别者将被差别者 质疑。下面，对在异文化理解教育中经常用到的差异 排除在外，所以也不想去考虑差别者带有何种差异。