时间悖论的和解——有关quot;通变quot;的一种理解.pdf

2007年12月 南京师范大学文学院学报 Dec．，2007 of 第4期 ofSchoolChinese andCulture Normal No．4 Journal Language NaNing University 时问悖论的和解 ——有关“通变”的一种理解 詹冬华刘德旭 (江西师范大学文学院，江西南昌330022) 摘 要：中古时期的通变论所关涉到的不只是文辞的常变问题，而且还具有更为高远的天 人关系的一种时间性呈示。它虽然调和了复古与趋新两派之间的矛盾，但不是这二者的简单 折衷。通变论的重心不在“变”，而在“通”。这里的“通”，是古今之间的相互贯通，是时间三相 的往来回旋。因此，通变论所显示的是绵延的新变性与时间的贯通性之间的矛盾与悖谬，或者 说，是不断敞开的个体独创性与不可规避的历史整体性之间的对立统一。从一定程度上说， “通变”是时间悖论的暂时和解。 关键词：中古 通变 时间意识 悖论 中图分类号：1206．09文献标识码：A “通变”在刘勰的《文心雕龙》中具有重要意义。通变所涉及的，远不只是有关文学的新变之术，尽管 《通变》篇主要是在讨论这个层面的问题，但是，通变作为一种艺术哲学思想，是贯穿于《文心》全篇的。 这里所讨论的文，是与天地之“文”相并列的人之“文”，因此，通变问题得以展开的理论视域不是形而下 的新变技巧，而是一种与“道”相契合的天人关系，“通变”所展示的，是“古”与“今”、“往”与“来”之间的相 互沟通，是时间三相的贯通与回旋状态。 一通变的涵义 “继承与革新”说，最先提出这一观点的是郭绍虞，对后学影响比较大；三是“会通适变”说，祖保泉持此种 观点；四是文辞“变新”说，牟世金为主要代表。石家宜也持这种观点，他把通变看成是一种新变之“数”， 提出“时变”说，将通变的立足点放在“变”上，认为这里的“通”不是与“变”相对举而言的，不是表示“会 J(P190—191) 通”或“继承”，而是“通晓”、“贯通”的意思。通变也就是“通其变”，其核心是趋时而变。u 事实上，以上所列的几种观点都没有脱离“变”，就是复古说，也是在谈变，只不过重心不一样。黄侃 认为，刘勰的主旨是补偏救弊，并不是否定变，但什么可变，什么不可变，这是有区分的。文辞气力，各人 不同，是可变的；但为文的规矩法度是不可变的，一味追求文辞上的新奇，就不是通变了，而是讹变。刘 勰的目的就是要纠正当时文坛的这种不良风气，所以提出要师古，也就是宗经。这样一来，通变自然就 以复古为重心了。[3](P104105)与“复”相对的就是“变”，无论是“会通适变”，文辞的“新变”，还是趋时以 收稿日期：2007—09—10 作者简介：詹冬华，男，1976年生，江西都昌人，江西师范大学文学院副教授、当代形态文艺学研究中心成员。 刘德旭，男，1978年生，江苏徐州人，江西师范大学文学院教师。 基金项目：江西师范大学博士启动基金项目：“中国古代诗学时间研究”，编号1819。 114 万方数据 “通其变”，关注的焦点都是一个“变”字。结合汉魏六朝时期的时间观念，这种强调新变的思想并不难理 解，这正是绵延时间最为突出的特征。一般认为，刘勰的“通变”来自《周易》。《周易·系辞传上》云：“变 通莫大乎四时。”金景芳解：“世界上能反映‘变通’的东西非一，但四时最大。四时交替是古人所能见到 的最大的变通。”【4j(P：502’如此一来，“通变”、“变通”所说的都是一个意思，它所呈现的是一个阴阳开阖、 往来交替的时间展开过程。 但是，不能将“通变”仅仅看作是一种策略，一种“数”或者“术”。而应该将其放到与“道”相沟通的层 面来加以考察。也即是说，通变与“道’’处于一个层面，而不能局限于形器层。如果仅仅着眼于“变”来看 通变，那刘勰就没有必要那样郑重其事地来谈“征圣”和“宗经”了。从以上的分析可