明清之际关公信仰的法文化解读——以关公显圣司法故事为中心.pdf

河南财经政法大学学报 2012年第5期(总第133期) 明清之际关公信仰的法文化解读 ——以关公显圣司法故事为中心 王神茗1赵晓耕2 (1、2．中国人民大学法学院，北京100872) 摘要：关公信仰在中国源远流长，从民间传颂的英雄人物到全知全能的神明，关公信仰在内涵上 不断演变。关公显圣司法故事集中出现于明代，从而将司法职能赋予这样一个已经具有多重职能的神 明，由明入清，司法职能又迅速从关公信仰中消退。从法文化角度解读这一变化，有助于从一个崭新的 视角了解明清之际的关公信仰，同时也能借由文化层面的更迭更好地透视法律及其运行状况的变迁。 关键词：关公信仰；司法；法律文化 关羽由人及圣，由圣及帝的神化过程在中国文化史上为人津津乐道；这样一个最初的英雄人物逐渐 演化为儒释道三家共同敬奉之神的现象在宗教史上也比较罕见；而在民间信仰中，关公关二爷从战神逐 渐变为门神、武圣人、武财神等身兼数职的“全能神”，其所辖领域从效忠国家的民族大义到普通百姓的 家宅安定、科举题名、财利丰足等，几乎无所不管，无所不包。 古往今来名将贤人辈出，而获此殊荣的似乎只有关羽一人。关羽并非完人，就其性格之缺陷的议论 前前后后络绎不绝，但他却被从统治者到普通百姓、从汉人到满蒙藏人皆抬举至其他英雄豪杰无法企及 的神坛，个中缘由思量起来颇具趣味。从关公显圣司法故事出发，以法律文化角度观之，对于关公崇拜 的解读便可另辟蹊径，由此引发的对于法律、民间信仰和统治策略的思考则呈现出一片前人未曾涉足的 崭新图景。 一、正史和笔记小说的关公及关公显圣司法故事 关公崇拜源远流长。关公信仰的传播不是由下而上或由上而下的单向过程，而是官方与民间互动 的过程。官方从关羽其人的忠义品格出发，使其为正统文化中“忠君爱国”的思想护驾；但关公作为神 灵在民间的影响力日益增长，其职能范围也日益泛化，很快就超越了官方所强调的“忠义”内涵。 (一)官方记载中关公宗教地位的形成与逐步抬升 宋代是关公崇拜纳入国家祭祀体系的重要时期。唐代关羽只是武成王庙中六十四个从祀名将之 一，地位并不突出…。从宋代开始，关羽则享受到了皇帝赐庙额封王的礼遇。《宋会要辑稿》载北宋神 ·收稿日期：2012—06一13 基金项目：本文为中国人民大学研究生科学研究基金资助项目“世俗法律秩序缺憾的神柢弥补”的阶段性成果(项目编号： 12XNHOl5)。 作者简介：1．王神茗(1986一)，女，湖北仙桃人，中国人民大学法学院博士研究生，主攻中国法制史、比较法律文化方向；2．赵晓 耕(1960一)，男，河北乐亭人，中国人民大学法学院教授，博士生导师，中国法律史研究会执行会长。 41 万方数据 河南财经政法大学学报 2012年第5期 宗元丰三年(1080年)“太常寺言博士王古乞目今诸神祠无爵号者，赐庙额，已赐庙额的，加封爵。初封 侯，再封公，次封王”心]。元代统治者接受了当时较为先进的中原文化，为了弥合民族差异对汉族信仰 的神灵大多予以接受并赐封，“加封汉将军关羽为显灵义勇武安英济王，遣使祠其庙”旧J，各地均兴建关 “三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”HJ，关羽形象至此完成了由王及帝的演变。清代统治者继续 封赐关公，甚至将其谥号由“壮缪”改为“神勇”以示尊崇，并有数位皇帝为关庙撰写碑刻碑文。 (二)民间关公形象及其执掌 人格神是中国古代民间信仰中最为重要的一类神灵，英雄人物或贤达之士形象随记忆的日渐遥远 而变得不那么真实，其丰功伟绩或精神品格则作为记忆的实质得以流传，这便是神化的过程。 魏晋南北朝时期，国家政局动荡，胡族气势日盛，汉族文化喑哑，在萎靡不振的精神风气下，民众渴 望尚武之风可以为时事带来一丝激励。在这样的背景下，前代武将的故事便日益广泛地流传开来，甚至 由于鼓舞士气之目的的趋势，更加具有演绎的色彩。关羽作为三国名将自然在传颂之列，但在当时的关 公故事也仅仅是依托于历史的事实记述，并没有超脱现实的虚幻想象。时至隋唐五代，强势的正统汉文 化形成，大一统社会暂