权利话语与身份认同——解读电影《东宫西宫》.pdf

艺术之窗 ·181· 权利话语与身份认同 — — 解读电影 《东宫西宫》 文 莎 (四川I大学文学与新闻学院 四川 成都 61000) 摘 要：《东宫西宫》 以自我言说的叙事方式，讲诉了一个同性恋者的性成长经历，并对中心权利和主流文化进行颠覆、解构。本文 从权力对抗和身份认同切入，分析电影中在权利话语的转移和身份认同的改变。 关键词 ：同性恋；权利；话语；身份认同；解构 中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1006—026X (2012)09-0000-02 同性恋题材电影以镜头语言讲述同性者的El常生活和内心情感，在 其他方面的元素。2从被迫逼供到 自我言说，小史潜在的情感和欲望被 一 定程度上破除了社会主流人群对 同性恋者的成见和歧视。1996年 由张 激发，这使得阿兰在话语权力和情欲控制上获得了主动地位，这场实力 元导演王小波编剧的 《东官西宫》是中国大陆第一部真正意义上的同性 悬殊的游戏出现了转机。 恋电影，第一次以同性恋为叙事核心，将同性恋放置于公共视野，颠覆 小史在整部电影中对阿兰说了5次 “贱”。叙事同穿风衣男人的虐 了主流文化下异性恋霸权的神圣权利。 恋时，阿兰一脸兴奋。当小史第 4次大骂 “你 丫真贱”，阿兰立刻反驳 《东宫西宫》讲诉警察小史和同性恋作家阿兰之间的权利游戏，在 “这不是贱 ，这是爱情，你可以说我贱，但你不能说我的爱情”，怒视着 这场游戏中主流与边缘、弱势与强势、压制与反抗、施虐与受虐，欲望 小史 “你以后再也不允许你对我用贱这个字”。面对小史的嘲弄，阿兰 与诱惑之间的矛盾悉数上演。本文从阿兰 自我言说的叙事结构出发，结 闭目以示反抗。阿兰倔强地维护 自己爱情的纯洁性，小史只好不耐地妥 合身份认同理论对影片中的人物角色进行分析 ，试图剥开权利的外衣， 协，让阿兰坐回座位上。 归还 同性恋者应有的话语权力。 阿兰开 口向小史表明爱意后，小史勃然大怒，逼迫阿兰穿上从易装 一 、 压制 ／反抗 ：从暴力逼供到 自我言说 者身上扒下的衣服。阿兰拒绝说 “这不是我要的，我要的不是这个。” 1、公厕两次责难 小史一脚踹在阿兰身上，吼道 “你要什么?你 丫就是他妈的贱。”阿兰 影片初始，场景设置在一个污水横流、墙壁斑驳的公厕内，一名警 在小史的威逼下，一直拒绝穿上女装，小史最后愤然离去。当小史再次 察毫无来由的叫住阿兰，查问住址、工作单位、身份证和 自行车证。那 回到办公室，看到的是一个雍容华贵的 “女人”。 一 身警服下的无端发难，阿兰只能顺从地一一回答。同样是在污秽不堪 两次直接反抗，代表着阿兰与小史站在平等的地位开始对话。两者 的公所，一名戴着红袖章的男子气势汹汹地拦住阿兰，摆明了一副敲诈 在压制 ／反抗、施虐 ／受虐的二元对立下推进剧情，最后将矛盾冲突消 勒索之态。阿兰只好不予理会骑车而去。 融在快感里 。 恶劣污秽的公厕和无端而来的责难，折射出同性恋者的生存环境和 二、自我与他者的身份认同 现实境遇。阿兰两次遭到责难并不是一个巧合，作为同性恋者他们一直 新左派认为，压制与反抗、中心与边缘 、主导文化与从属文化间的 卷缩在社会的边缘角落里，受到来 自权利的抑制和群众的歧视。异性恋 相互作用必然产生身份认同的嬗变，而身份认同正是权力政治的产物。 的霸权下 ，同性恋失去了言语的权利 。 影片中的小史和阿兰的身份差异，是由所处权利地位决定的。 福柯认为 “性的本身分类～同性恋、异性恋及其类似的分类，都是 (一)阿兰 ：同性恋 ／边缘人 ／受虐者 ／引诱者 ／爱人者 权力