民俗文化视野下的中原曲词文学解读.pdf

— — 112—— 文学与传播 民俗文化视野下的中原曲词文学解读 文 ／陈淑娅 文学与民俗具有密切的关系，这是目前国内外学者的共识。作为中原民间文化中最鲜活 最生动 最多彩、最具有生命力的组成部分的中原曲词文学，本身就包含在民俗文化传统之中，属民俗文化的 范畴。本文研究民俗、曲词文学及二者之间相互依存 、相互影响，水乳交融的关系，其 目的就在于大 力促进曲词文学的创新，不断创造出和当代群众的生活密切联系新的优秀作品，充分展示中原地区鲜 活多姿、重伦理、重情感的悠久的传统文化，促进良好淳朴的民俗民风的形成，并使中原曲词文学这 一 古老的艺术形式，再现昔日独特的风采，在新时期为构建和谐社会做出独特的贡献。 文学与民俗具有密切的关系．这是 目前国内外学者的共识。 记 具有民俗特征的，抽去了民俗特征．也就没有了具体的可 美国的泰勒教授在1948年发表论文 《民俗与文学研究者》，文中 感的社会生活”．所以说 无论是古典诗词，还是古典的小说散 提出了 “民俗学和文学实属相通的领域”的论点，并且具体地 文戏剧，那里面具体描述的，只能是中国式的、充满了民俗风 论述了民俗学与文学的关系：一在许多文化中 民俗学与文学 情意味的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死乃至七情六欲之类，即 难以区分：二文学中包含着来 自民俗的因素；三作家们摹拟民 便写到文人的仕进、官宦的浮沉或种种政治的举措与变故．也 俗。[．我国的民俗学泰斗钟敬文先生在 1981年所写的((民俗学与 一 律都打上民俗的印记 ．道地中国韵味的．与别族、别国写同 古典文学——答 (文史知识)编辑部》一文中，从古曲文学中民 类的社会生活具有大不相同的民俗 内容和特色。因此与其说笼 间文学所占的位置、一般古典文学作品中反映的民俗事象、研 统空泛地说社会生活是文学创作的唯一源泉 不如说纷纭多彩 究古典文学如何借鉴民俗学研究的理论和方法三个方面精辟论 的的民俗生活才是文学创作的真正源泉。”口更不用说中原曲词文 述了民俗学与古典文学的关系。这些论述无疑拓展了我们研究 学本身就是普通民众在生活中创造传承的艺术形式，反映不同 中原曲词文学的视野。 阶段不同时期中原民众的社会生活和思想情感。所以要形象真 说唱文学的文本 (脚本)，多称 “鼓词”。根据中原地区各曲 切地反映人们的生活，就必须以具体的生活样式来表现。如果 种情况，今称其为 “曲词”。中原曲词文学是中原民间文化中最 离开了跟人们生活密切相关的民俗就不免显得抽象了。 鲜活、最生动、最多彩、最具有生命力的组成部分。它以浓郁的 就中原曲词文学的产生发展而言．它与各种民俗现象有密 地方特色和乡土气息 ．描绘出五彩斑斓的世风民情画卷，堪称 切的联系。孔子 日：“安上治民，莫善于礼，移风易俗．莫善于 研究各个时段民众社会民俗风情的百科全书。本文拟从民俗文 乐。”他非常注重 俗“”与 “乐”的关系，“俗”即民俗、风俗， 化的视角来展示中原曲词文学与民俗文化 (及其传统)的关系， ”乐”即歌舞。在我国古代，音乐、舞蹈尚未形成独立的艺术门 另外深入分析中原曲词文学所蕴含的民俗文化事象，勾勒出各 类，其中的歌舞就具有一些说唱的因素，成为后来 曲词文学的 个历史时期中原人民的民俗生活状况、思想情感、精神气质等． 滥殇。古代典籍 诗经》、《吕氏春秋》等记载的古代歌舞 既作 使我们对中原文化有一个更具体、更形象的理解和把握。 为祭祀的仪式，又具有全民娱乐的性质．如 《吕氏春秋》记载： “昔葛天氏之乐．三人操牛尾，投足以歌八阕：一日 《载民》、二 日 《玄鸟》、三 日 遂草木》、四日 《奋五谷》、五 日 《敬天常》、 中原曲词文学本身就包含在民俗文化传统之中，属民俗文化 六曰 《达帝功》、七 日 《依地德》、八 日 《总禽兽之极》。’。吉抗联 的范畴。它一方面依赖于民俗生活，另外一方面反映民俗生活， 先生对此曾有精辟的解释： 曲词文