浅论翻译理解与表达的quot;身临其境quot;.pdf

浅论翻译理解与表达的“身临其境 杨运gt 51 (华南师范大学增城学院，广东广州 1363) 摘要：人们将翻译过程概括为理解与表达，实属简洁 实理解基础。 而到位。显然，译者首先需要理解好原文，才能表达好译文，而 三、翻译表达上的“其境” 有时候两者间难以平衡，不是过犹不及就是辞难迭意。鉴于 上文简析了何谓“身临”以及如何“身临”，那应如何应对 此．本文根据作者的翻译教学实践体会，借助心理学有关元认 翻译的另一个步骤——表达上的“其境”?本文探讨的“境”是 知的理论．提出翻译过程中应具备“身临其境”的双语翻译思 以另一种文字系统再现原作的意境和思想内容，这正是人们 路。即译者在理解上离不开置身于品味原作内涵之中；表达上 常说的翻译“韵味”。据文本分类不同，科学文本由于不如文学 仍需同样地体会译文的表达效果，这样方能保证原文与译文 文本那么富有感情，表达方式和表现手法卜二者也有很大区 等效性最大化。 别．故不在本文讨论之列。要达到这种境界，必须具备扎实的 关键词：元认知 “身临其境” 翻译过程 原文理解 汉语功底，否则不町想象。尤其是古代汉语，现今人们常常忽 译文表达 视其作用．认为那蝗表达方式与现代汉语相走甚远。这种看法 是错误的．现代汉语毫无疑问脱胎于古代汉语，二者在本质上 一、前言 是相通的．很难想象没有古代汉语的知识沉淀，现代汉语修养 现代心理学认为，作为人类信息加工模式中的莺要成分 能达到炉火纯青的地步。毋庸置疑，既然译文失去r地道性， 之一，元认知是指个体拥有的关于认知过程的知识和对认知 也就没了汉语的“韵味”．反倒成r“洋味”十足。近年来，“洋 过程的控制。，元认知知识贮存在个体的长时记忆中，包括认 味”译文愈发受到批判。因此，对于英译汉。从古代汉语到现代 知主体、认知任务和认知策略等方面的知识，具有比较稳定 汉语良好的修养是不可或缺的。 的特点。个体运用已有的元认知知识对信息加工过程中的各 所谓“身临”原作识别其“庐山真面目”．究竟怎样才能将 种认知加工活动进行调节和控制。根据这种认识．翻译作为 之再现?成语“人木三分”、“力透纸背”、“匠心独运”等大概能 人们认知的具体事务．自然涉及上述认知知识和认知过程的 说明问题。原作的“境”化为译作的“境”，依赖于“人木三分”的 控制，即译者必须具备相关原有知识，且在翻译过程l}I体现 译法．才能显其精到；优秀的译文，不单笼统地转移原作思想 元认知的过程控制。正是控制过程不断地凋整、修正和指导 意境．更要像工匠一样雕琢。进而体现“匠心独运”的译风。实 着译文最终呈现。汉语成语“身I临其境”的本意亦更宽泛地揭 际教学中．有两种值得思考的现象：121语式译文和阅渎理解式 示出：泽者应一方面置身于原文之中，全面透彻理解原意，另 译文。究其缘由，大概我们的学生习惯了阅读英文做选择题。 一方面I-I味译文．反过来琢磨译文的表达效果。若译者不具 长此以往．就养成了这两种坏习惯，这在翻译上从何种角度看 备相应的元认知知识，则不能“身临”，更谈不上“身临其境” 都是不可接受的。与译文“入木三分。匠心独运”相去甚远。既 了，反之亦然。这两个概念实际卜有蝗异曲同工，都解释了翻 无“科学性”，更缺“艺术感”。 译中理解与表达的关系。本文借用汉语成语“身临其境”分析 四、翻译整个过程的“身临其境” 解释翻译过程，或许更浅显、更贴近学生学习和提高翻译能