浓重的悲情质感和强烈的理性批判——周喜俊的《金匾泪》和《宠儿泪》再解读.pdf

～ … … … … … … … ～ … … … … … … … … 浓重的悲情质感和强烈的理性批判 周喜俊的 《金匾泪》和 《宠儿泪》再解读 口高剑芳 周喜俊 ，一个从农村走出的女性作家 ，从 1978年开始发 生生的女人守着金匾过一辈子 ，这与封建社会要女性守着贞 表作 品，一路走来 ，成就斐然。至今 ，她 已出版 辣《椒嫂》、《周 节牌坊过一辈子有何区别?作者对此持批评态度 ，表现作者 喜俊剧作选》、《周喜俊说唱戏曲集》等专著7部 ，在 《中国作 理性的批判精神。3．老支书有私心 ，正如杨德平说 的：“说什么 家》、《人民文学》、《光明 日报》、中央电视 台、《曲艺》等发表文 全是为我好 ，分明是为了保典型。”这句话道出了老支书内心 学 、戏剧 、曲艺、电视剧等各类文艺作品 600余万字，多部作品 深处 的私心 ：保住 了这个典型 ，就保住这个村的名声 ，保住 了 获省级和全国奖项。因创作成绩突出，她先后被评为河北省 村的名声 ，就保住了老支书的声誉 。为了村子的名声 、个人荣 管优秀专家 、河北省有突出贡献中青年专家 、中国文联优秀 誉而牺牲月兰的幸福 ，是不人道的。 青年文艺家等 。2004年 ，由她编剧的电视连续剧 《当家的女 二是乡村中一些民风、民俗也是差点造成月兰悲剧的重 人》在荧屏亮相 ，好评如潮 ，成为当年重播率相 当高 的电视 要原因。如 “不孝有三，无后为大”，“肥水不流外人 田”，“要为 剧。随后 ，她创作了电视剧本 《当家的男人》、长篇小说 《当家 夫家 留下血脉 、传宗接代 ，以免断 了家族的根使夫家成为绝 的男人》和戏曲 《七品村官》，反响强烈。 户”。这些思想在乡间十分兴盛 ，有浓厚的乡村土壤 。姜老海 许多人看过周喜俊 的作品后 ，认为她属于主旋律作家 。 儿子盼旺死 了，他很悲伤 ，悲伤发 自内心 ，老年丧子 ，无论对 很多人说到 “主旋律”时隐含的意思是 ：其政治性大于艺术性， 谁都是人生重创。但他悲伤的 内心里还有更深一层 内涵 ：没 主观的东西会让位于政治 ，是短期的 ，艺术上是粗糙的 、僵硬 有了儿子 ，不能传宗接代 ，成为绝户 ，在村里不能挺胸抬头做 的 ．人物是类型化的。实际上这是没有静下心来仔细揣摩其 人，无人为 自己养老送终。正是基于这样的想法 ，当二婶说把 作品内在的深蕴。周喜俊的剧作也有着浓郁的悲剧性 ，有着 自己儿子过继给他 ．让兴 旺娶了月兰 ，延续姜家这一支香火 ， 对人生深刻的把握和对人性深层 的挖掘。尤其是 金《匾泪》和 使他不至于绝户、并且老有所养 ，他动心了，把二婶 的 “停灵 《宠儿泪》两部作 品，悲情质感 、理性批判精神还是很浓重的。 就亲”的想法向老支书提出来 。这种封建 的 “不孝有三 、无后 河北梆子 《金匾泪》是作者写的第一 出大戏 ，石 门寨村青 为大”、“传宗接代 ”思想也不只是乡间民风 民俗 ，而是整个中 年姜盼旺是村 电工 ，与冯月兰中秋佳节喜结 良缘。洞房花烛 国的一种文化使然 ，在农村 ，在城市 ，在现代 ，这样的思想仍 夜意想不到的事情发生 ：电闪雷鸣 ，狂风大作将村里 的高压 然是常见的。这种文化观念深入人心 ，无论城市还是乡村 ，无 线刮断，引发火灾。姜盼旺抢修 电线 。不幸遇难 ，新婚的月兰 论过去还是现在 ．这种思想文化 的土壤一时不 能消除 ，月兰 瞬间成 了寡妇 ，喜事变丧事 ，洞房变灵堂。痛不欲生的月兰还 的悲剧在这样 的土壤上是必然的。 没从悲痛中缓过神来 ，自私的二婶就图谋姜家的财产 ，提 出 欧洲文学中一直贯穿着一条理性精神 的主线．从人文主 让月兰按照当地 的风俗 “停灵就亲”．让 自己儿子 、盼旺的堂 义文学 、古典主义文学到启蒙文学都在作品中强调理性精 弟兴旺与月兰结婚。老支书为盼旺请功，盼