满族传统说部《乌布西奔妈妈》的文学性解读.pdf

满族传统说部《乌布西奔妈妈》的文学性解读 郭淑云谷颖 内容提要：笔者从文学的视角，探讨《鸟布西奔妈妈》的人物形象、文本特征、 情节结构等问题，揭示其文学特色。《乌布西奔妈妈》既生动形象地体现了满族及 其先民的文学审美旨趣，标志着满族先世文学创作的高超水平，也彰显出杰出的 艺术表现力和独特的思维特征。 关键词：《乌布西奔妈妈》人物形象文本特征情节结构 满族传统说部《乌布西奔妈妈》是我国民族民间文学的瑰宝，表现出满族文学的鲜明 特征。就其文学性而言，《乌布西奔妈妈》在人物塑造、语言风格、情节结构等方面呈现出独 特的艺术魅力，生动形象地体现了满族及其先民的文学审美旨趣，标志着满族先世文学创 作的水平。 《乌布西奔妈妈》的人物形象 《乌布西奔妈妈》以乌布西奔妈妈一生事迹为主线，突出地塑造了这一人物形象。其他 人物如古德罕法、法吉妈妈和诸位女萨满远没有她那样丰满并富有个性。 乌布西奔妈妈是一位充满传奇色彩的人物，其原型是一位兼具部落酋长、萨满双重身 份的女性，文本以质朴而隽永的语言塑造了女神坚韧、勇敢、善良、柔美的性格特征。 乌布西奔的出生方式是中国神话中较常见的“卵生”。在乌布西奔未降至人间之前，她 是海神德里给奥姆的侍臣，掌管时光流逝。她降生时由两只豹眼大金雕护卫，一只长尾黄 莺口衔着她将之抛至古德玛发怀中。由于从天而降的只是一个“明亮的小皮蛋”，发出灼眼 的光芒，罕王甚感不祥，便命人将其抛人河中、引狗吞食、点火焚烧、埋入黄土，但均未成 功。最终“尘土崩飞，一群绒貉露现土中。有个穿狸鼠皮小黄兜兜女婴儿，正酣睡在貉窝 里。”这一情节与中原神话人物后稷的出生经历相似，只是后稷是其母感孕而生，乌布西奔 则是无父无母的卵生。就神话产生时代而言，后稷神话出现于“知母不知父”的母系氏族社 会时期，《乌布西奔妈妈》故事中尚未涉及女性的生殖内容，仍以动物崇拜为其情节母题， 应是更早产生的神话文本。 乌布西奔由天神派遣至人间，严格意义上说仅是借“卵生”达到其降临人间的最终目 的，通过这一过程，使乌布西奔更接近人类，从而逾越人神之间的巨大鸿沟，缓解人类理性 思维与感性思维的矛盾冲突。从乌布西奔的出生情节看，没有母亲的出现，其母体只是一 个“小皮蛋”。所谓“皮蛋”就是女眭孕育新生命的胎盘，在我国传统神话中，很多人物的出 生都被赋予这样的母体，即卵生神话。这类神话的大量出现，充分反映了当时人们对自身 万方数据 满族传统说部《乌布西奔妈妈》的文学性解读 生殖能力的认识。上古时代，在人类思维观念中，人与动物没有本质区别，这也正是卡西尔 所认为的“生命一体化”模式，“他(原始人)深深地相信，有一种基本的不可磨灭的生命一 oflife)沟通了多种多样形形色色的个别生命形式。原始人并不认为自己处 体化(solidarity 在自然等级中一个独一无二的特权地位上。”q这种生命本质上的无差别使神话中出现了 人与动物的繁殖也无条件等同的现象。然而，动物的某些能力却始终是人类无法企及的， 所以，人们认为当人类具有与动物相同的出生状态——卵生时，也能够获得与动物相同的 超凡能力。此时，女性在整个生育过程中所起的作用，仍未得到肯定。随着人类认识能力不 断加强，女性的母体地位逐渐被确认，神话中才开始出现女性母亲的角色，感生神话才登 上历史舞台。 在乌布西奔出生过程中，出现了雕、黄莺、貉等动物神话形象，它们均为满族信仰中代 表吉祥的动物，也是萨满文化中具有非凡能力的动物神，特别是鹰雕神，既是天神阿布卡 赫赫的忠实侍卫，也是孕育人间第一位女萨满的萨满始母神和守护神，乌布西奔出生时也 由鹰神守护，体现了浓厚的萨满文化特色。 神奇的卵生诞生经历，为乌布西奔的身世披上了神圣的光环，使其形象兼具神性和人 性的色彩。但就其形象的主导方面而言，则处处闪烁着人性的光辉，其神性远不如人性表 现得鲜明、突出。乌布西奔为部族的发展耗尽一生精力，这正是满族人心中典型的英雄形 象，也是神话英雄普遍具有的“美德”。乌布西奔的神力都是靠萨满祭祀、占卜以及大神梦 授得来的，这与很多萨满别无二致。当部落遇到生存危机时，是东海女神梦授乌布西奔神 旨，才使部落重现生机