病态的战斗姿态--郁达夫作品的斗士精神主题解读.pdf

文学评论 病态的战斗姿态 ——郁达夫作品的斗士精神主题解读 仵英豪 西南民族大学文新学院 四川成都 610041 摘 要： 透过郁达夫颓废与叛逆的外衣及后人论评的偏见，我们俨然能看到一个挣扎与不屈的灵魂 ，他正是 因为舍弃 了盲 目愚昧的沉 沦才承受了两种反 向道德文明撕裂的痛苦 ，并努力地以病态的抗争存在寻求其灵魂的皈依 。 关键词：郁达夫小说 ；战斗姿 态；主题解读 郁达夫一生的命运和创作与女性密切相关 ，他 自己坦然说：“最 了。 “原来 日本人轻视 中国人 ，同我们轻视猪狗一样 。 日本人都 叫 恼乱我的心灵 的，是男女两性 间的种种牵引 ，以及 国防地位落后 的 中国人作 ‘支那人 ’，这 ‘支那人 ’三字 ，在 日本 ，比我们骂人 的 ‘贱 大悲哀 。”郁达夫小说 中对性意识 的赤裸描写和变态性心里 的表现 ， 贼 ’还更难听 ，如今在一个如花的少女前头 ，他不得不 自认说 ‘我 从作 品一问世就引起研究者和读者们 的争议 ，褒贬不一 。但笔者认 是支那人 ’了。……他全身发起痉来 ，他 的眼泪又快滚下来 了” ， 为这些或客观或偏激 的评价都不会阻碍历史对它的检验和认可 ，郁 《沉沦 》里 ，当一个妓女问询 “他”的府上是什么地方 的时候 ，“他” 达夫小说病态色痴这一鲜 明主题 的积极意义 ，正被越来越多的人们 竟然痉挛地要落下泪来 ，不敢 回答说 自己是 中国人 。 “他”极度 自 所接受承认 ，其 “黑色光辉”从反面衬托起光 明。这正如郭沫若所 卑里隐藏着 的却是 日本 民族对 中国人 的歧视和慢待 。但这个场合却 说 ： “他那大胆 的 自我暴露 ，对于深藏在千年万年的背 甲里面的士 把这种歧视和 自卑演绎到绝烈 的地步。妓女 ，本就是社会底层女子 ， 大夫 的虚伪 ，完全是一种暴风雨 中式 的闪击 ，把一些假才子假道学 她们 的职业注定 了她们在社会上 的地位和声誉 ，她们仅是充当着男 们震惊地至于狂怒 了。为什么？就 因为有这样露骨的真率 ，使他们 人们解 闷和泄欲的工具 ，没有尊严可言。而正是这样底层 的女子竟 感受着作假 的困难 。”这作用 ，我想也正可以拿来解释 《金瓶梅 》 然使 “他”紧张不安 ，因为 “他”一说 出 自己是 “支那人”那么就 与以 《沉沦 》为代表 的郁达夫性描写的区别 。把性欲描写得赤裸细 连社会底层 的妓女们也会投来嘲讥和不屑眼神 ！天然的“男权话语” 致 ，是它们 的共 同的特点 。但 《金瓶梅 》中主人公西 门庆是十恶不 会被瞬息击溃 ，性 ，因此就蒙上 了歧视与 自卑 的阴影 。 赦 的邪恶和丑陋的代表 ，他 以无羞耻无休止 的占有女性为快乐 的追 郁达夫 的性意识是充满着病疾 的，充满欲望 、 自卑 、悔恨 、怀 求 。他 的行为不是外界动力 的被动驱使 ，而是 内在 因素的主动进攻 ， 疑 ，这些病疾使性失去了本来 的神圣和纯洁面 目变得满 目疮痍 ，变 西 门庆 “性”的过程便是他欢乐和享受 的过程 ，最后也沉没在欲望 得不伦不类 ，一如一个体肤 白皙 、身材娇娆 的少女被蛆虫活生生地 的死海里 ，纵欲而亡 ，但他是没有心灵 的谴责与忏悔 。 蛀蚀折磨着存活于人 间。但是 ，在那灰色黯淡 的幕布之后 ，我们看 与 中国国情相悖 的是 日本在 20 世纪初 已经完成 了明治维新 ， 到了叛逆 的光芒 ，这叛逆彰显 的是社会 的不义与罪恶 ，是对封建 旧 在政治 、科技 、思想文化上全面深层次地从西方引进吸收。自然 ，性 ， 道德和 日本性淫文化 的 自觉挑衅 。然而 ，这条悲苦之路却是郁达夫 在 日本得到爆炸式 的膨胀 ，迎来两性解放 的新时代 。 “两性解放 的 自我抉择 的，他没有那么轻易地沦为某种 “性”文化 的奴隶 ，而是 时代 ，早就在东京 的上流社会——尤其智识 阶级 ，学生群众——里 对迂腐和淫逸各做出了怀疑和否认 ，并 以病态 的反抗 的姿态作为 自 到来 了” ，而学生 ，正是郁达夫在 日本接触最多的人群 。一面封建 己存在