精神、时间与道路——对海德格尔quot;诗歌中的语言quot;的一个解读.pdf

精神、 时间与道路水 ——对海德格尔 “诗歌中的语言”的一个解读 朱 刚 [中山大学，广州510275] 关键词：精神；时间；道路；道；海德格尔 摘要：在“诗歌中的语言”这篇讲演中。海德格尔着重探讨了特拉克尔作为一个“伟大 诗人”据以进行诗意道说的那“独一之诗”的。位置”(0rt)。这一。位置”被命名为“孤寂” (die Abgeschiedenheit)。“孤寂”指的是“死者”、。异乡者”、。未出生者”等“离开者”的 “已经离开状态”(Abgeschiedenheit)。这种离开是向着更早的早先的离开，向着最初的开端的返 回。这样一种离开和返回有其时机性：它发生在自己的时间。同时，这种返回也是“精神性 的”：它由“精神”所规定。而精神的本质又被海德格尔规定为“开辟道路”。关于“开辟道 路”的思考把我们引向“道”(Tao)，因为海德格尔在另一个文本中曾说道：“然而，‘道’或 许就是为一切开辟道路的道路，由之而来，我们才能去思理性、精神、意义、逻各斯等根本上 也即凭它们的本质所要道说的东西。” 中图分类号：B516．54文献标识码：A 文章编号：1671—751l(2010)05—0030—ll 说明。 一、问题的提出 海德格尔将他的“探讨”(er石rtern) “限于思索格奥尔格·特拉克尔诗歌的位 、 “诗歌中的语言”是海德格尔“对特拉 置(Ort)”。②这一位置并不是随随便便的 克尔诗歌的一个探讨”。Ⅲ在这里我们将对这 一个位置，而是那样一个位置：“它把格 一“探讨”做一解读。“精神”、“时间” 奥尔格·特拉克尔的诗意道说聚集到他的 与“道路”，标题中的这三个词已然提示了 诗歌那里”(30，37)。因此，这是特拉克 这一解读将要遵循的最初指引。然而这一 尔作为一个“伟大诗人”据以进行诗意道 最初的指引从何而来?从我们将要解读的 说的那“独一之诗”的位置(30，37)。 文本本身而来。在此我们需要对之略作 海德格尔的“探t,-j-”所要“指示”、“留 收稿日期：2009一cr7一06 作者简介：朱刚，男。哲学博士。中山大学哲学系、现象学研究所副教授。 ·本文为广东省哲学社会科学。十一五”规划2007年度青年项目“海德格尔哲学中的‘精神与时问一(项目号： 07YC01)的阶段性研究成果。 ①。对特拉克尔诗歌的一个探讨”是。诗歌中的语言”一文的副标题。该文载于海德格尔：‘在通向语言的途中)。 孙周兴译，商务印书馆2004年版。 mr Heidegger．Unterwegs ②见海德格尔： ‘在通向语言的途中)，前揭，第29页。另见Martin Sprache．Stuttgart： Neske，1993．S．37．下引该书引文时将直接在正文中用阿拉伯数字标注页码。页码前中后德。 ·30· 万方数据 外国哲学 精神、时间与道路 意”、 “追问”和“思索”的就是这首 海德格尔这篇文本的主题当然不限于精神、 “独一之诗”的位置。他把这首独～之诗 时间与道路这三者。正如德里达在其《论 的位置命名为“孤寂”(die 精神——海德格尔与问题》一书中所说： Abgeschieden—