坡艾慈奥 和卡思奥多.pdf

教宗本笃十六世 周三公开接见活动中讲解 的教理 保禄六世礼堂 2008 年 3 月 12 日 坡艾慈奥坡艾慈奥 坡艾慈奥坡艾慈奥 和卡思奥多和卡思奥多鲁鲁 和和卡思奥多卡思奥多鲁鲁 各位亲爱的兄弟姐妹， 今 天 我 想 跟 大 家 讲 的 是 两 位 教 会 的 作家 ， 他 们 是 坡 艾 慈 奥 (Boezio) 和 卡 思 奥 多 鲁 (Cassiodoro) ，两人都生于西方基督信仰地区，尤其是意大利半岛，处于最动荡的年代。 476 年，当时属德意志民族的艾佬利人 (Eruli) 的国王奥多亚奇(Odoacre) ，意图推翻西罗马 帝国，发起叛变。然而很快地，他便不得不向那时已雄霸了意大利半岛几十年，在提奥多 尼高统治下的欧士多哥人 (Ostrogoti di Teodorico)投降 。坡艾慈奥约于 480 年，出生在罗马 的安利齐尔 (Anicii) 这个贵族家庭 ，他很早便加入政府工 ，二十五岁已成为参议院的议 员。他之所以涉足政坛，是因为他忠于自己的家庭传统 ，坚信罗马社会的固有风尚，可以 和新来 的民族所秉持的价值彼此调和 。他视这个不同文化接触的新时代，为自己实践个人 使命的平台，这使命就是让古典的罗马文化，和新生的欧士多哥文化修好并共存。因此他 当时在政界相当活跃，甚至认同提奥多尼高，为他服务。事实上，开始时他对提奥多尼高 非常敬重 。与此同时，坡艾慈奥并没有让自己的政治活动影响个人的进修，特别在哲学和 宗教方面的研究，尤其深入。他也从事著述，写了不少有关算术、几何、音乐和天文学的 书。所有这些工 ，都只有一个意向，将伟大的希腊罗马文化，传给新的世代，新的时 代 。 在 这 环 境 下 ， 即 在 他 促 进 不 同 文 化 相 遇 这 工 作中 ， 他 借 用 希 腊 哲 学 的 范 畴 (categorie)，来介绍基督信仰。这表示为了要综合希腊罗马文化的承传和福音的讯息 ，坡艾 慈奥要对这两方面先作研究 。正因为这样 ，坡艾慈奥同时被为誉为古罗马文化最后 的一位 代表，及 中世纪知识界的第一人 。 1 在 坡 艾 慈 奥 的 著 作中 ， 最 著 名 的 当 然 要 数 他 的 《 论哲 学 的 安 慰 De consolatione philosophiae 》。这书是他无辜被囚于狱 中时写成，为的是给这不义事 一个解释 。他因为 答应替一位友人，也是参议院议员的雅丙路(Albino) 法律辩护，而被指控叛逆 国王提奥多 尼高 。当然这只是借口，真相是因为原是蛮族又属亚略派的提奥多尼高，一直疑心坡艾慈 奥对拜占庭皇帝儒思廷利安 (imperatore Giustiniano)有好感 。经审讯后坡艾慈奥被判死刑， 于 524 年 10 月 23 日被杀，死时只有 44 岁。正因为他的结局如此悲壮，他可以从自己个人 的内在经验 向人讲话 ，包括 向当代人，特别是那些生活在众多地区，那数不清 的，由于人 的正义而产生的不义，正承受着与他一样悲惨命运 的人。坡艾慈奥在监狱 中，透过 《论哲 学的安慰 De consolatione philosophiae 》这书寻求安慰，寻求光明，寻求智慧，并声称正因 为自己身系囹圄，才懂得分辨什么是表面看来美好的事物 — 这些都消失于监狱 中 — 和真 的美善，例如真正 的友情，这些甚至在监狱 中亦不会消失。而只有天主是至高的美善 ：坡 艾慈奥学晓 — 并教道我们