合工大健康教育课件-安全与急救 （全套完整课件）.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 保护伤口，减轻污染 减少出血 保护重要脏器 包扎目的 1.暴露、检查伤口，加盖敷料 2.动作轻巧，部位准确，松紧适宜 3.勿用水冲洗伤口（化学伤除外） 4.不要在伤口上用消毒剂或消炎粉 5.不对嵌有异物或骨折短端外露的伤口直接包扎、外露的腹腔脏器禁止还纳 6.绷带勿缠绕手指、足趾末端，除非有损伤 包扎原则 几种常用布带包扎法 骨折判断 (一)骨折一般体征 疼痛，肿胀 (二)骨折专有体征 1 .畸形 2. 异常活动 3. 骨擦音、骨擦感 现场固定材料 1.报纸、纸壳、木板、树枝、布 条等 2.自体固定 臀部---骨盆骨折 大、小腿骨折 木板固定 健肢固定 上肢骨折固定 骨折固定原则 (一)先固定骨折近端，再固定骨折远端，固 定要牢固，不能过松、过紧 (二) 夹板的长度应能将骨折处的上下关节一 同加以固定 (三) 骨断端暴露，不要拉动，不要送回伤口 内。禁用水冲洗伤口，禁止当场整复，按畸 形位置临时固定 (四) 在骨折和关节突处要加衬垫，以加强固定和防 止皮肤压伤，暴露肢体末端以便观察血运 减少伤病人的疼痛 避免损伤周围组织、血管、神经 减少出血肿胀 防止闭合性骨折转化为开放性骨折 便于搬动病人 骨折固定的目的：  ]]]]]] 旅游审美文化   7 陆游；沈园 城上斜阳画角哀， 沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿， 曾是惊鸿照影来。 柴埠溪；情人岩   , 如笛卡儿所说 :“同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞 ,却使另一批人伤心的要流泪。” 如菊花 中国与西方山水审美观的差异是十分明显的。在人与自然的关系方面，中国哲学主张“天人合一”，“物我一体”，而西方哲学则主张天人对立，物我对立。这种哲学观念的差异，必然导致山水审美观的分岐。 一）、中国人特别关注山水景观所附载的人文美 ;而西方则关注山水景观本身的自然美　　 《滕王阁序》 “落霞与孤鹜齐飞 ,秋水共长天一色。” “ 关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”， 车尔尼雪夫斯基这样来描写水 :“水由于它的形状而显现出美 ,辽阔的、一平如镜的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象。奔腾的瀑布 ,它的气势是令人震惊的 ,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水 ,由于它的灿烂透明 ,它的淡青色光辉而令人迷恋 ,水把四周的一切如画地反映出来 ,把这一切屈曲地摇曳着 ,我们看到的水是第一流的写生画家。”  二）、中国人的旅游审美集中于抒情的印象重现 ;西方人的旅游审美则集中于风景的对象描写　　艺术家林风眠先生提出 :东西风景画表现方法的不同 ,实则是东西风景审美不同。1，中国的风景画“尺幅之间见深远” ,不讲究比例尺寸 ,更接近于概括与含蓄的真实。“图外有画 ,咫尺千里 ,余味无穷”、“只见片断 ,不逞全形” ,以表现情绪为主 ,各家皆饱览山色而在情绪浓厚时一发其胸中之所积 ,所画皆系一种印象 ,从来很少对着画的。而西方的风景画是对象的描写 ,以模仿自然为能事。2，中国国画采取非科学的“散点透视”方法 ,不重阴影明暗 ,不讲层次。立体感不强 ,虚实也不明晰 ,但却气韵生动 ,其内在精神与韵致得到充分表达 ,是谓神似。西画借助焦点透视法 ,重远近层次、阴影明暗 ,把模仿的逼真性 (形似 )作为衡量艺术成败得失的主要尺度。3，中国“天人合一” ,高扬人的主体精神。认为艺术不在模仿自然 ,而在表达受自然感动之“心” ;不在再现外物 ,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再现外物 。。  三）、中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情 ;西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。　　中国南朝诗人陶弘景曾作诗 :“山中何所有 ,岭上多白云。只可自怡悦 ,不堪持赠君。”据说当时的皇帝几次邀请陶弘景下山