民居文化和创新.pdfVIP

’2007第十五届中国民居学术研讨会237 民居文化与创新 佟裕哲 西安建筑科技大学建筑学院教授、评估督导，西安．710055 摘要本文以研究‘老子》空间论为导引，探讨：①唐代宅院结构，唐代住宅房间组成中发现宅院空间中的中庭、月台、 前荣、中堂以及窄院等。它们每个空间的设置和存在是为了居住者能在四季不同气候中或一日早、午、晚气温变化中选择 自己的舒适的椟身场所。韩愈宅及自居易宅是典型实例(附平面图)。②在研究北方满族火炕式住宅中发现了火炕南侧密闭 的下窗是居住者冬季严寒气候条件下，成为家庭中的老人、幼儿最温暖的椟身之所。可开启的南上窗则是夏季通风最好设 置。⑨传统的宅与院结合布局方式是居住者身心健康不可缺少的空间或棱身场所。综上三点分析并借鉴其它民族宅院布局 和房间组成之长，提出了创造性思维——现代楼式宅院的设计方案，希望试验推广． 关键词空间转型 四季养生宅园创新 住文化主要是民居文化。住文化的实质也是人类使用空 天，天法道，道法自然。”的哲理和规律，推动着家庭与社 间和利用自然空间的文化。 会的发展，推动着与家庭、社会相适应的合院住宅空间功能 一老子。空间论。与中国住文化的演进 的发展。说明以人为本(天地人三才)的家庭成员的生活安 老子所著‘道德经》第十一章：“卅辐同一毂，当其无 全和健康成长的需要得到了发展。从最早单室穴居到双室穴 有，车之用也。燃埴面为器，当其无有，埴器之用也。凿户 居；从穴居再到宫室建筑，继而发展为多室组合院落，并连 腩，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。”o 续顺延了室与院空间相结合的结构形式。中国从西周产生的 可以认为它是对空间实质的认知，也是对三度空间思维的简 合院式宫室到唐长安宅园结合再到清代北京四合院宅园，经 要论述。说明人类居住房屋的体与形的外表形象是由房屋内 过与生活文化的渗透，在中国历史上，已形成三种宅园合院 部空间功用实质所决定的，因为室内住人，就要有门和窗。 式经典性住宅。但“自工业革命时代起，欧洲中心论占据全 也是对所有建筑空间的一种理性分析。 球思想舆论的决定优势，一切非欧洲传统都被蒙上了原始、 又在第十四章：“其上不谬，其下不忽。寻寻呵!……” 落后的名字，而受西方文化影响的人们，也因为国家生产力 “随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之 一时落后而自愧本民族文化远不如人，恨不得把家中一切都 有，以知古始，是谓道纪。” 推倒、砸烂、扫地出门，把别人一切都拿来、生吞下去”@， 这章着重论述了事物的时间与道的特质和规律．十一章 但住宅转型中与传统文化关系密切，尚未来得及讨论就已被 与十四章连起来理解，它为我们的思维已建立起清晰的时空 欧洲化了。 观念。 二宅与院空间性质和住文化的经典性 我们以时空观念观察，中国民居建筑空间的历史演变， 1 西周两进式合院宫室——唐长安宅园合院式第宅一 便知距今6000年前母系氏族社会(仰韶文化)的西安半坡一清代北京四合院宅园 村半穴居建筑的空间是椟身防寒避雨。稍后是4500年前西 它们代表着中国古代农耕社会发展过程三个时期的经 安}产河西岸一级台地等驾坡乡马腾空村(龙山文化)的半穴 典性住宅。 居建筑，相差1500年时间，建筑外表形体形象没有太大变 其中唐长安韩愈第宅，通过他所写的《示儿》诗文对宅 化，但半穴居室内空间由一个空间(半坡)发展为吕字型两 室空间性质和院园空间功能都作了详细的描述(见图1)。 进式空间，比半坡时代多了一个室内空间，是椟居与灶厨有 韩愈于贞元八年(公元792年)进士第。唐宪宗元和中 了功能分隔。∞ (约公元812年)擢升为博士并为京兆尹(首都市长)兼御 当中国已进入农耕社会时代，以父系组成家庭，从事农、 史大夫。在此期间居住在唐长安靖安坊、靖安里。说明唐宪 牧、手工劳动的时代。这