李白的山水诗和柳宗元的山水记.pdfVIP

柳宗元诗文研究 李白的山水诗 与柳宗元的山水记 ●蒋 志 李白的山水诗和柳宗元的山水记，不仅是唐代文学史，也是中 国文学史上的两座丰碑，对后世的文学创作都发生了深远的影响。 本文就柳宗元的山水记对李白山水诗的承传关系，两者之间的共 同之处及各自特点进行对比研究。请方家指正。 人是社会的一部分，也是自然的一部分。每个人都处于人与 人和人与自然的双重关系之中。文学不仅应当反映人们的社会生 活，还应当反映人与自然的关系。在中国文学史上，以反映人们社 会生活为题材的作品非常丰富，反映人与自然关系为题材的作品 比较少，而且出现较晚，成熟得也比较迟。在诗歌领域中，《诗经》、 《楚辞》也有对自然环境的描写，但只是给社会生活的描写提供背 景，还不是以自然山水为题材的山水诗。直到东晋末刘宋初才兴 起山水诗，《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而 山水方滋。”谢灵运正是山水诗兴起时期的杰出代表。但这一时期 的山水诗，求形似而多雕琢。仅为山水写貌，而未做到情景交融。 谢眺的山水诗开始注意融情于景，诗风清新自然，使山水诗逐步走 向成熟。自谢眺之后至唐初，山水诗的创作无多大成就。盛唐时 335 柳宗元研究文集——第三届柳宗元国际学术讨论会研究论文撷英 期，山水诗才发展到崭新的高峰，孟浩然和王维把山水诗的创作推 进到圆满成熟的阶段。山水诗创作成就最高的则是李白。 李白是唐代诗歌革新的主将，他继承了陈子昂诗歌革新的主 张，在理论和实践上取得了诗歌革新的最后成功，“至今朝诗体，尚 有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地以尽。”(李阳冰《草堂集·序》)李 白反对六朝“绮丽”文风，提出“贵清真”，主张天真、自然，反对模 仿、雕琢。李白对六朝的优秀诗歌中的养料也还是要加以吸取。 如他的山水诗，就从谢眺那里吸取了清新自然的诗风，把山水诗的 创作推向了更高的境界。“诗日三境：一日物境，欲为山水诗，则张 泉、石、云、峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹 然掌中，然后用思，了然景象，故得形似；二日情景，娱乐愁怨，而张 于意而处于身，然后驰思，深得其情；三日意境，亦张之于意而思之 于心，则得其真也。”(《诗格》《诗学指南》卷三)如果说六朝的山水 诗进入了物境，而李白山水诗“三境”都已进入，不仅诗中善于描绘 自然山水之美，而且寓情于景，情景交融，借自然山水抒发自己 的情感。把描绘客观的山水与抒发主观情感合而为一。在他们笔 下的山水不仅是自然美，山水的形象美打动人，而是把自己思想 情感融汇其中的一种艺术美，以作者的真情感动人。李白生活于 盛唐，胸怀远大的抱负，性格豪迈不羁，在他笔下的山水也具有豪 放不羁的个性基调，为表现这样的个性基调而采用夸张写意的艺 术手法。李白笔下黄河长江的奔腾咆哮的磅礴气势和冲决一切障 碍的力量，正是李白自己豪放不羁，追求个性解放的写照。李白山 水诗的杰作《梦游天姥吟留别》，极写天姥山的高大险峻，横天连 亘，气势磅礴，已非天姥山的原貌，把自已的思想情感对象化到天 姥山上，把天姥山改造成为表现自己傲岸个性的意象，正如王国维 说的：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”李白胸怀“济苍 生，安社稷”的凌云壮志，但冷酷的现实使他宏伟的抱负无法实现， 336 柳宗元诗文研究 政治上一再遭受打击，他便寄情于自然山水，在大自然中找到了 医治心灵创伤的良药。让自然美景驱散他胸中的幽愤，把大自然 当成他患难与共的知心朋友。如《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤 云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。”在他的许多山水诗中，表现 出与自然物情感相通，如“雁引愁心去，山衔好月来。”“我寄愁心与 明月。～白云南山来，就我檐下宿。”“花枝拂人来，山鸟向我鸣” ……山水、明月、白云、花鸟都成了李白喜乐忧愁相通的朋友。他 常常沉醉于山水美景之中，达到物我两忘，人与自然泯一的境界。 总之，李白不仅为祖国的名山大川写貌传神，还把自己强烈的情感 和伟大的人格注入了自然山水之中，为山水