“仪型文王,万邦作孚”的认识论意义.pdf

第33卷第5期 井冈山大学学报(社会科学版) V01．33No．5 2012年9月 Journalof Jinggangshan University(SocialSciences) Sep．2012 文章编号：1674—8107(2012)05—0081-06 “仪型文王，万邦作孚”的认识论意义 朱金发 (南阳师范学院文学院，河南南阳473060) 摘要： 《大雅·文王》是西周初创作的颂扬文王盛德的诗歌，这首诗歌体现了西周初在重视人道德品性 的思潮中，开始产生了关于人自身和外部世界的相互关系的理性认识。其以人的道德晨蛀配以上天毒志的思 想，是天人合一思想的源头。这种思想将人的道德属性看作联结宗教天命意志和人自身命运的纽带，是中田 传统哲学思辨的棱心问题，体现了中国古人的思维活动转入对人自身的反思过程中。E,t产生了传统哲学思 想中的知行论的思想方法。 关键词：道德品性；主动精神；知行范畴 中图分类号：1206．2 文献标识码：A DOI：IO．3969／j．issml674-8107．2012．05．014 更深的历史意义和理论意义，以往的研究中多存 一、《诗经》中的文王之德 而不论。其实这是一个应该进一步深入探讨的问 《文王》一诗，是《大雅》的第一篇，七章，章八 题。这个问题涉及到西周初年关于人自身的反思， 句，一般认为这首诗歌是周公所作，是西周初年祭 即中国早期哲学人性论问题。在以往的研究中，一 祀文王的典礼上演唱的。《文王》五章以上，写文王 方面由于周初文献不足，另一方面，保存这些思想 受命作周。首章写文王受命，次章写文王开创基 的文献典籍多被怀疑，这些问题多不能得到系统 业，三章写文王能用多士，四章重申文王受天命， 而有力的论证。更有甚者，在论据不足的情况下十 五章告诫殷商子孙服从天命，臣服于周。六章以下 分武断地否定传世文献的价值，使得这一问题的 告诫成王，要以殷商灭亡为鉴，以文王为法，同时 解决更加缺乏根据。然而近些年考古发现中的大 也是告诫殷商子孙不要产生反抗情绪。第七章内 量出土文献，证明了很多被怀疑和否定的先秦文 容是本诗的重点所在：“上天之载，无声无臭。仪型 献的珍贵价值，使我们可以对这些问题重新进行 文王，万邦作孚。”据《毛诗传》，载：事也。仅型：学 深入系统的讨论。 习效法的意思。孚：为信从之意。这两句诗的意思 二、文王德性的具体章目 是说：上天的事情，没有声音没有气味，不可捉摸， 只有学习和效法文王的德行，才能得到天下万国 周初文献中赞扬文王德性的地方很多，这是 的信任和顺从。这首诗歌是周公告诫成王所作，要 周代初年礼乐文化建设的一项重要内容。如《周 成王“仪型文王”，在政治中取法文王之道，常思敬 颂·清庙》，《毛诗序》说是周公祀文王之诗，其中说 戒，不可懈怠，即可“万邦作孚”：为天下万邦作范 道：“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德，对 式，得到信任和服从。 越在天。”赞扬助祭的诸侯能够发扬光大文王的德 《诗经》中对文王的颂扬，多是泛泛之辞，没有 行。另一首《维天之命》：“维天之命，於穆不已。於 明确的道德纲目。这些诗歌中颂扬的文王德性包 乎不显，文王之德之纯!”赞扬文王德性纯粹光明。 括哪些具体内容、颂扬这些道德品性蕴含有什么