“气韵”探幽.pdf

I 第23卷第1期 锦州师范学院学报 Vol23No 2f)01年1月 lnzhuuTcHchrs 2001 J。urnal。fJ Lbllege Jan “气韵”探幽 ④胡家祥 汀旧帅夫文学院，江西南昌33伽27 内容提要：“气韵”的涵义大致是“气”与“韵”各自涵义的合成：“气”是指创作主体以力量显现的心胸状态 及其赋予作品的内在活力与外在动势；“韵”是指作品具有雅致、淡远、和谐的风貌之美；“气韵”即呈现于作品 外观的气势与韵致。对于创作主体来说，气存在于其心灵的要求自我实现系列中，韵是其心灵要求和谐整一 系列的体现；气、韵的阳、阴之分及力、媚之别都导源于此。气韵的形成与心灵第三层面的敞亮有关．因此关 系到“生知”和学养。气韵属作品的外彤式，气与韵是合成艺术风格的两元，二者分别联系着笔与墨。由于社 会、文化和艺术自身演变的原因，我国艺术在中唐以前重气．中唐以后重韵。当代艺术可能再度走向重气的 新时期， 关键词：气；韵；气韵；风格 中图分类号：J04 文献标识码：A 文章编号：1001—6333(2001】01—0053—07 “气韵”是中国古代美学的重要范畴。魏晋以后 个层次运用它：一为天地自然之气，它是构成宇宙的 的…千多年，艺术理论家的有关论述不绝如缕。今 基质；二为人体生理之气，它是人的生命所本．并“J 天我们研究这一范畴，既需要对前人的观点进行梳 划分气质类型；三是人的心理之气，它集义所生．一2 理，以便准确把握古代艺术精神，同时更需要在此基 志统帅，与人的修养密切相关。《老子》一书讲到‘L 础上深入开掘，以期为现代艺术创作和艺术鉴赏提 的三种形式。①检索古代艺术理论家的言论，他f¨ 供理论依据。因此，本文尝试以“照着讲”为前导，而 谈“气韵”时一般都是就后二者(合而为主体之气)f『|J 旨归于“接着讲”。 言．大多没有宇宙学的形而上涵义。外在的自然，之 气只有感发上体之气才见诸艺术活动，这已是前人 、“气韵”的涵义 的共识。其实，先秦哲学至孟子、庄于时代有一明显 走向，即转而直接体察人的心灵，正是该时代的观怠 谢赫在《占I画品录》中提出画有“六法”，将“气韵 为古代艺术理论的“气”范畴奠定了基础，在庄子看 牛动”置请首位．“气韵”作为主词是个概念，不 来．“听”体内之纯气便足“心斋”，“游心”的实现；按 过他随后评沦画家时又常有分解的说法，如评顾骏 孟子的理解，养“浩然之气”铸就威武不屈、贫贱不移 之日：“神韵气力，小逮前贤”，评夏瞻则言：“虽气力 的刚正人格。虽然两汉时盛行过字宙学的元气论， 不足，而精彩有余。”五代时剂浩的《笔法记》已明确 但“气韵”之“气”无疑直接继承了曹丕的“史气”说． 将“气韵”拆析开来，作为绘画“六要”中的两个要素． 当是远绍于盂、庄(特别足孟子)对“气”的把握，因而 并以之考察IU水』唧。据此我们自必要先将二‘者分开 系指主体之气无疑。况且，“气”转用于艺牝批评经 ’ 来淡 由r人伦咎识的中介环节，“气韵”最先是就人物IIu| “气”作为中国古代哲学的重萼范畴，人们在_三 的创作和品评提出的。 收捣}jM?㈨¨】l一”