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“气韵”探幽.pdf
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第23卷第1期 锦州师范学院学报 Vol23No
2f)01年1月 lnzhuuTcHchrs 2001
J。urnal。fJ Lbllege Jan
“气韵”探幽
④胡家祥
汀旧帅夫文学院,江西南昌33伽27
内容提要:“气韵”的涵义大致是“气”与“韵”各自涵义的合成:“气”是指创作主体以力量显现的心胸状态
及其赋予作品的内在活力与外在动势;“韵”是指作品具有雅致、淡远、和谐的风貌之美;“气韵”即呈现于作品
外观的气势与韵致。对于创作主体来说,气存在于其心灵的要求自我实现系列中,韵是其心灵要求和谐整一
系列的体现;气、韵的阳、阴之分及力、媚之别都导源于此。气韵的形成与心灵第三层面的敞亮有关.因此关
系到“生知”和学养。气韵属作品的外彤式,气与韵是合成艺术风格的两元,二者分别联系着笔与墨。由于社
会、文化和艺术自身演变的原因,我国艺术在中唐以前重气.中唐以后重韵。当代艺术可能再度走向重气的
新时期,
关键词:气;韵;气韵;风格
中图分类号:J04 文献标识码:A 文章编号:1001—6333(2001】01—0053—07
“气韵”是中国古代美学的重要范畴。魏晋以后 个层次运用它:一为天地自然之气,它是构成宇宙的
的…千多年,艺术理论家的有关论述不绝如缕。今 基质;二为人体生理之气,它是人的生命所本.并“J
天我们研究这一范畴,既需要对前人的观点进行梳 划分气质类型;三是人的心理之气,它集义所生.一2
理,以便准确把握古代艺术精神,同时更需要在此基 志统帅,与人的修养密切相关。《老子》一书讲到‘L
础上深入开掘,以期为现代艺术创作和艺术鉴赏提 的三种形式。①检索古代艺术理论家的言论,他f¨
供理论依据。因此,本文尝试以“照着讲”为前导,而 谈“气韵”时一般都是就后二者(合而为主体之气)f『|J
旨归于“接着讲”。 言.大多没有宇宙学的形而上涵义。外在的自然,之
气只有感发上体之气才见诸艺术活动,这已是前人
、“气韵”的涵义 的共识。其实,先秦哲学至孟子、庄于时代有一明显
走向,即转而直接体察人的心灵,正是该时代的观怠
谢赫在《占I画品录》中提出画有“六法”,将“气韵 为古代艺术理论的“气”范畴奠定了基础,在庄子看
牛动”置请首位.“气韵”作为主词是个概念,不 来.“听”体内之纯气便足“心斋”,“游心”的实现;按
过他随后评沦画家时又常有分解的说法,如评顾骏 孟子的理解,养“浩然之气”铸就威武不屈、贫贱不移
之日:“神韵气力,小逮前贤”,评夏瞻则言:“虽气力 的刚正人格。虽然两汉时盛行过字宙学的元气论,
不足,而精彩有余。”五代时剂浩的《笔法记》已明确 但“气韵”之“气”无疑直接继承了曹丕的“史气”说.
将“气韵”拆析开来,作为绘画“六要”中的两个要素. 当是远绍于盂、庄(特别足孟子)对“气”的把握,因而
并以之考察IU水』唧。据此我们自必要先将二‘者分开 系指主体之气无疑。况且,“气”转用于艺牝批评经
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来淡 由r人伦咎识的中介环节,“气韵”最先是就人物IIu|
“气”作为中国古代哲学的重萼范畴,人们在_三 的创作和品评提出的。
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