《quot;言quot;quot;语quot;quot;论quot;quot;说quot;与先秦论说文体》序.pdf

VOL．29 第29卷第5期 孝感学院学报 N0．5 2009年9月 JOURNALOFXIAOGANUNIVERSITY SEP．2009 中图分类号：1207．62文献标识码：A 文章编号：1671--2544(2009)05—0125--02 说与先秦论说文体》序① 《“言“语”“论“ 王齐洲 中国古代有重视文体的传统。《墨子·大取》 《文章辨体汇选》论及文体132类，分类越来越繁 云：“夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困 复细密。即使是清人姚鼐编辑《古文辞类纂》，也 矣。”这里所说的“类”，虽不专指文体类别，但包含 将文章分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传 有区分文体的内涵。《尚书·毕命》则将“辞尚体 状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类，尚 要”与“政贵有恒”相提并论，进一步凸显了文体的 不包括诗歌、戏剧、小说等文体，与今人理解的文 重要意义。《周礼》、《礼记》等都有关于文体的记 体也仍然存在显著差别。 述。后人继承这一传统，对文体给予了高度重视。 古人对文体的分类，可能不像今人对文体的 刘熙《释名》、蔡邕《独断》、曹丕《典论》、陆机《文 理解这么单纯，他们往往会考虑其源流、体式、内 赋》、挚虞《文章流别志论》、李充《翰林论》、任防 容、风格，甚至包括其功能和用途。这样理解文体 《文章缘起》等，都重视文体探讨。刘勰《文心雕龙 是对还是错，其实不必争论。一个明显的事实是， ·附会》明确提出：“夫才童学文，宜正体制。”遍照 古今文体存在较大差异：古代的有些文体，今天已 金刚《文镜秘府论·论文意》也说：“凡文章体制， 经不用；而今人所使用的文体，有些是古人未曾采 不解清浊规矩，造次不得制作。”吴讷更说：“文章 用过的；即使是古今都有的文体，其形式和内容也 宜以体制为先。”(彭时《文章辨体序》引)为什么文 发生了很大变化。这一事实说明，人们对于文体 章制作必须以体制为先?徐师曾的回答是：“夫文 的创造和选用，或者说某一种文体的形成和发展， 章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。” 肯定与社会的某种需要相联系，随着这种需要的 (《文体明辨序》)顾尔行的回答是：“文章之有体 变化，文体也会发生变化，甚至会产生更适合社会 也，此陶冶之型范，而方圆之规矩也。”(《刻文体明 需要的新文体。古人对文体的分类包含着他们对 辨序》)古人之重视文体，观以上众说可见一斑。 文体内涵的理解和对社会价值的追求，因此，我们 今人也重视文体，中学语文教育中便注意区 对古代文体的研究就要对他们持一种尊重和同情 分文体，人们将全部文体分为诗歌、散文、戏剧、小 的态度，要站在他们的立场上去探讨他们何以要 说四大类，而散文中又分记叙文、论说文等小类。 那样细致地进行文体分类?何以会形成那样的文 不过，这种文体分类其实是近代从西方引进的文 体观念?这种文体观念对中国古代文章制作产生 体概念和分类标准，与我国古人的文体概念大相 了怎样的影响?这种文体思想和观念在今天是否 径庭。这只要看看我国现存的第一部文选总集 仍有其价值?如果能够对这些问题作出实事求是 《昭明文选》的38种文体分类，就可以一目了然 的分析，对于我们更加深入理解和认识中国古代 了。谓予不信，还可看看《文心雕龙》，其文体论部 各类文体及其作品，以及创造中国特色社会主义 分论述了33种文体。可能有人会说，《昭明文选》 新时期的新文体，也许会有积极意义。 和《文心雕龙》的文体分类反映的是中国早期文体 就论说文而言