《四声猿》与戏曲批评中的以气论戏.pdf

第29卷第3期 中国戏曲学院学报 V01．29．No．3 ofNational ofChineBe Ar恒 2008年8月 Journal Academy Theatre Aug∞t，2008 《四声猿》与戏曲批评中的以气论戏 麓苏 涵 摘 要：徐渭《强声猿曲出现，引起了批评家们以传统的文气论批评浅盐的特别兴趣。这些批评揭 零了《疆声猿刽作懿深层囊嚣与遥舅特毵，赛舞蹙统稳残蓥挽谣掰舞蒺径。谬论蠹爨关注凌徐渍 的人生际遇对他的文艺观念的自然启发。并特别肯定四声猿》“意气豪侠”的阅读直感，指出徐渭 “弈逸不羁之气”与《四声猿》艺术独创之间的关系，还敏锐地发现了《四声猿的使气为戏与冗杂剧 阏的关联，劳借以探讨戏趣兴衰的重要愿嚣，簧定《瘿声谈)与徐滑诗、书、画等艺术锲作“以气摄之” 鼹共同特征，祷戏藩文学抬举鲻传统的“文章”之列。逡望都是重簧馥理论贡献，砖予认谖传统瘦篷 的历史与发展提供了不同的认识视角。 关键词：《四声猿》 戏曲批评 以气论戏 赢子种种原因，古代文学撒评中的以气论戏在 到期勰、韩愈等历代文论家关于文气的诸多论述， 戏曲批评中并没有成为普遍的存在，但是，徐渭《四 形成了中国文学批评史中以气论文的悠久传统。 声猿》的出现，却引起了批评家们以传统的文气论 浸淫于传统文化影响的徐渭对此有繁怠觉的理性 攒浮戏薤li的特舅l兴趣。这些擢浮不仅搀示了《霆声 谈竭与鸯然的人生窟疆。 猿》创作的深层动因与迥异特征，而且为传统的戏 徐渭在代人所做的《石顶浮图记》中说：“予尝 曲批评别开蹊径，W以引发诸多关于戏曲理论与戏 谓人处天地间，而气与之通。气有温凉寒暑浊清忻 莹剖摆实践酶恿考。 。 掺和渗，凡此诸撵与诸不襻，并从入口彝肤魏，荣予 藏府，乃始浇漱志虑，储予心胸蔼发挥手事监， 一、关注徐渭的“气实使文”与徐渭对文气论 ……”④这与孟子所谓的“我善养吾浩然之气。 的自我体认 ……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天 姿入镌睃文气谂懿基本观念来认识稳李凌详《匿 地之闻”谚及黯游诗中“谁麓莽气逶天地，睦出宴足 声猿》的时候，都首先关注到徐渭本人的人生际遇 成虹霓”④等说法有着同样的意味，可以褫为徐渭对 对他的文艺观念的自然启发。从袁宏道的《徐文长 传统的文气论中的“养气说”的自觉领会。 传》到矣梅、周贻自等人的论述，多是如此。 徐滑进耐把这种领会用之于为人处世，用之于行 嚣理解徐清的“气实使文”，首先需要考察徐溪 兵打仗，角之予品评入物，篇之予文艺创作的诸多方 本人对传统的文气论的自我体认，考察徐渭本人所 磷，则体现了他对使气为戏观念的更深刻的觉悟。 有的戏曲、诗、文、书、画等方面的创作中与此相关 用之于为人处事，那就是他常常以丈夫意气而 的耪稀迹象。我翻器到，徐溪的使气为戏不仅与拖 巍受的豪挟意识与功名理慧约表达。如毽在《赠族 的人擞际遇、为人气质密切相美，是自然而炎之，正 免序》中说：“器宗居会稽，自吾楹而上，代多豪俊富 像黄汝亨在《徐文长集序》中所说的“按其生平，即 贵老寿之人。……而子孙亦繁多，大葳门户，美其 不受偏宕无状，遥仄不广，皆从正气激射而去，如剑芒 衣食，高者以明经为生员，次亦以气概雄视一乡。”铆 江涛，敢复不霹遏灭”；∞薅且，又楚毪受传统文学观念