《圣谕广训》校读札记.pdf

古代文献学研究 《 圣 谕 广 训 》 校 读 札 记 熊紫莹 （南京师范大学 文学 院 古典文献 ，江苏 南京 210097 ） 摘 要 ： 中国传统文化的一个很重要的方面就是“美教化 ，移风俗 ”，使社会风气保持良好状态 ，以维持社会的和谐和国 家的安定。 《圣谕广训》是雍正二年 （1724年 ）出版的官修典籍，训谕世人守法和应有的德行 、道理 ，本文兹以《摛藻堂四库全书 荟要》影印本为底本 ，参校以《钦定四库全书》文津阁本与文渊阁本 ，对《圣谕广训》一书进行简单的比较 ，希望借此略窥四库各 本之间的细微差异 。 关键词 ： 圣谕广训 四库全书荟要 文渊阁本 文津阁本 校对 《圣谕广训 》是雍正二年 （1724年 ）出版的官修典籍 ，训 “训谕 ”。 谕世人守法和应有的德行 、道理 ，源于满清康熙皇帝的 《圣 荟要本将 《圣谕广训 》列入史部诏令类 ，是 易 于理解的 。 谕十六条》，雍正皇帝继位后加以推衍解释 。 《圣谕广训》主要传达的是康熙 、雍正两个帝 王 的训示 ，列入 中国传统文化的一个很重要的方面就是“美教化 ，移风 诏令类无可厚非 。 同样处 于诏令类 的还有清顺治中敕修的 俗 ”，也就是教育百姓遵纪守法 ，向善弃恶 ，使社会风气保持 《太宗文皇帝圣训 》六卷 ，清康熙二十六年敕修的 《世祖章 皇 良好状态，以维持社会的和谐和国家的安定 。 不同与西方 ， 帝圣训》六卷等等 。 宗教承担了主要的教化责任 ，在古代中国 ，宗教观念并不发 而文津阁本 、文渊阁本却将其列入子部儒家类 。 这一归 达 ， 教化的责任主要由各种不同的学派学说 （如儒家和道 类 的变化 ，笔者最初认 为是清朝 “尊孔崇儒 ”的倾 向和“汉化 家 ），或通过社会 （如宗族 、学校教育 ）来实现 ，而更重要的 政策 ”影响造成的 。荟要本由于其特殊性 （专供皇帝御览 ），在 是通过政府主导来规范的 。 皇帝通过圣谕的方式来对百姓 成书时 间上 先 于 《 四库全书》，详 校官或是出于方 便御览 或 进行教化 ，始自明朝 。 明朝开国皇帝朱元璋颁布了六条圣 者其他原 因 ，将其 归入诏令类 。 而在编纂《 四库全书》之 时 ， 谕 ，即 “孝顺父母 ，尊敬长上 ，和睦乡里 ，教训子孙 ，各安生 《圣谕广训 》作为体现儒家 思想 的训谕文代表 作 ，特将其 归 理 ，毋作非为 ”，成为明代教化的最高准则 。 清代统治者在 入子部儒家类 。 另一方面 ，子部儒家类里还有《颜氏家训》一 治理国家管理百姓方面基本承袭明代 的做法 。 直到康熙时 文 ，在文体上 ，《颜氏家训》和《圣谕广训》如出一辙 ，只不过前 期 ，清朝统治已经基本趋于稳固 ，文治有所发展 ，遂不满足 者属于家训 ，而后者上升到国训而已 。 于原本的六条 ，将其发展为更为完善 的十六条圣谕 。 雍正 然而 ，细考之后 ，就 能发现这一 部类 的改变并非 偶 然 ， 二年 ，又由皇帝将十六条圣谕衍释为多达万言的 《圣谕广 而是在 当时的政治环境下一种广泛 的学术 生态现象在 四库 训 》，使这些规范更加具体化 ，更有一大批阐释 《圣谕广训 》 学上的投影 。 １ 的著作问世 。 ［ ］ 在中国古代 图书分类 中 ，以“经史子 集 ”为 纲目 的 四部 作为一种政治和文化现象 ， 它显然是研究清史以及中 分类 法最 终